tag:blogger.com,1999:blog-33595714.post116317592406779119..comments2023-12-02T18:39:25.382+08:00Comments on 新春秋 PANDEMONIUM: 閒適的靈知Unknownnoreply@blogger.comBlogger3125tag:blogger.com,1999:blog-33595714.post-1163569172286550552006-11-15T13:39:00.000+08:002006-11-15T13:39:00.000+08:00為天主教徒來說,德訓篇乃是第二正典, 而非次經為天主教徒來說,<BR/><BR/>德訓篇乃是第二正典, 而非次經楊韋言https://www.blogger.com/profile/02298800268429037405noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-33595714.post-1163258272585203422006-11-11T23:17:00.000+08:002006-11-11T23:17:00.000+08:00教廷所稱之《德訓篇》即《耶穌本司拉的智慧》或直稱《司拉》,作者耶穌本司拉先知 (Yeshua Ben...教廷所稱之《德訓篇》即《耶穌本司拉的智慧》或直稱《司拉》,作者耶穌本司拉先知 (Yeshua Ben Sirah) 的出生是相當有趣的:耶利米先知一天在浴堂裡洗澡時被一位同性引誘而射精,精液活著的留在浴缸裡,當他的女兒後來因為使用了這個浴缸而受孕了,所生的孩子是耶穌本司拉 ,他既是耶利米的兒子又是耶利米女兒的兒子。耶穌本司拉原名是 Yeshua Ben Zera(種子之子),後來才改為Yeshua Ben Sirah。基於這樣的身世,本司拉從來不承認自己是耶利米先知的兒子。之前在此說曾使出猶太秘學的最高能力「231 天門」以泥土造出複製人「哥肋姆」 (Golem) 的就是他們「父子」二人。而希伯來文的《司拉》一書現僅存的只有碎片而沒有一個完整版本。<BR/><BR/>很同意克萊門特就希伯來文 "ChKMT SWPR TRBH ChKMH" 的釋義,舊約智慧書中的「智慧」本來就是眾睿智派別信仰基礎—「睿智」(靈知)之源。ChKMH 亦就是我 blog 中經常提及生命樹上的「智慧輪」 (Chochma, Ch-K-M-H)。《司拉》一書為使用「231 天門」的導讀,38:24 的深層解讀可作「得持智慧輪(者)乃在虛無之時」,只有心中虛空無物者才能進入生命樹上的「智慧輪」明白萬有存在的真諦,在此心止一境方可改變萬有法則甚至創造「哥肋姆」,在《約伯記》 28:12 則可見「智慧 (Chochma) 在何處 (Ain,虛無) 可尋」,這是為何「智慧輪」又被稱作「不可言喻的虛無」。Zekehttps://www.blogger.com/profile/18430428468671388634noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-33595714.post-1163235697066055862006-11-11T17:01:00.000+08:002006-11-11T17:01:00.000+08:00你可能寫這篇東西的時候會在一閃念之間想到我,甚至想我在這裡留留言也好,那怕只有三言兩語,當然,沒想到...你可能寫這篇東西的時候會在一閃念之間想到我,甚至想我在這裡留留言也好,那怕只有三言兩語,當然,沒想到更好。<BR/><BR/>我想我還是不便說些甚麼。你知道我的處境甚麼也不方便說,尤其在幾乎就是不朽的互聯網上面。掬香齋主人https://www.blogger.com/profile/12730151500481930187noreply@blogger.com