tag:blogger.com,1999:blog-33595714.post116692477276263229..comments2023-12-02T18:39:25.382+08:00Comments on 新春秋 PANDEMONIUM: 兩個聖嬰Unknownnoreply@blogger.comBlogger2125tag:blogger.com,1999:blog-33595714.post-1167143344591405382006-12-26T22:29:00.000+08:002006-12-26T22:29:00.000+08:00以容格的原型論去思考的話,我會認為兩個聖嬰說之原型為永不平衡的二元觀,同樣基礎之兩個人物最終卻得到不...以容格的原型論去思考的話,我會認為兩個聖嬰說之原型為永不平衡的二元觀,同樣基礎之兩個人物最終卻得到不同的命運(一作王一受苦),這樣的原型亦可見於羅馬神話 Romulus 與 Remus 一對神人交合所生的雙生兒上。用新紀元的說法,耶穌正生於「雙魚座紀元」之始,在這兩千年「雙魚座紀元」裡,眾生處於充滿對立、矛盾、鬥爭、貧富懸殊之二元兩極化中,然而卻不斷渴望以單一的權力(一神觀等)凌駕此二元亂局。<BR/><BR/>《彼得啟示錄》裡指出自「豐盛之光」靈的耶穌方為真實一位,「豐盛之光」 (Pleroma) 就是指與物質 (Hyle) 對立的實界,這與容格主張的靈魂方為實體之說相當吻合。Zekehttps://www.blogger.com/profile/18430428468671388634noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-33595714.post-1167137233472795162006-12-26T20:47:00.000+08:002006-12-26T20:47:00.000+08:00我聽說過有兩個聖母的事,據容格講﹐是一個"雙重母親"的母題,"一個在神話學和比較宗教學領域中可以找到...我聽說過有兩個聖母的事,據容格講﹐是一個"雙重母親"的母題,"一個在神話學和比較宗教學領域中可以找到許多變體并構成無數集體表象之基礎的原型。"(見容格"集體無意識的概念"一文。我手上的書是葉舒憲選編的"神話--原型批評",陝西師範大學出版社﹐1987年,pp.106~7)<BR/><BR/>兩個救主的事會不會也是一種原型,很值得仔細研究。掬香齋主人https://www.blogger.com/profile/12730151500481930187noreply@blogger.com