記嚴明誤注沈曾植詩一則

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沈曾植＜題漸西村人初集＞：「騞然天弢解，至樂乃在兹。」嚴明編著沈氏《評傳》(中國文史出版社，一九九八年，頁三四)注云：「天弢，高妙的兵書。指天理。《莊子‧天運》：『夫至樂者，先應之以人事，順之以天理。』」今按：注者引《莊》，是矣，然誤釋「天弢」則失諸交臂。《莊子‧知北游》：「解其天弢」成玄英疏：「弢，囊藏也。言人孰是競非、欣生惡死故為生死束縛也。今既一於是非忘其生死，故墮解天然之弢帙也。」柳河東詩：「在宥解天弢」明‧李昌祺＜寄致政彭太常永年＞：「未解天弢解世緣」(《運甓漫稿》)明‧鄒元標〈題南皐小隱處〉：「有時散髮解天弢」(《願學集》)王世貞嘗自號「天弢居士」。(參《弇州山人四部稿》七十＜天臺四教儀序＞)《文選》李善注陸士衡＜漢高祖功臣頌＞引杜預左氏傳云：「弢與韜字通」。世傳兵書六韜，托為呂望撰。清‧姚鼐云：「劉向班固皆列周史六弢於儒家，且云：『惠襄之間或云顯王時，或曰孔子問焉』然則其為周史之辭，若周逸、史任之言，無疑也。非言兵，亦無與太公也。」(《惜抱軒文集》五)清‧姚際恒《古今偽書考》列之入子類。云：「六弢之名，出莊子，然漢志列入儒家，非兵家。」顧實《重考偽書考》駁其說：「莊子徐無鬼篇：『橫說之則詩書禮樂，縱說之則金版六弢。』此六書當然為兵書。漢書不著其別目，非無此書也。姚氏考之未明，故云然耳。」注者誤「六」為「天」，亦不悟文義扞格，更茫然於今本六韜僅有文武虎豹龍犬之目，一條注竟有三個紕漏，實在太敷衍塞責了。錢夢苕《海日樓詩注》當時尚未付印，或未之睹耳。