"人們已經認清:在現實的國度內,一個權力意志,只能為另一權力意志所推倒(這是在戰國時代中,人類所獲的大體驗)" ------史賓格勒------
百年乩的預言敘事分為不同階段,由"天數茫茫不可知"至"性命安全謝上蒼"為二次大戰階段。"紅日落完白日落"至"克定中原謀統一"為建國階段,"佳人絕色自西來"至"倒亂君臣誰與匹"為毛晚期,"太陽沉去霧雲收,萬國低頭拜彌勒"是改革開放也。從乩文開頭至此,順次序各階段的行數漸減,直至接下來的階段:
"治亂循環有定時"至"此時國恥一齊消"共十五行,敘事完整,預言了一場戰爭。
此戰竟佔了十五行,而共和國之預言不過二十行,改革開放更只有兩行而已。可見此戰受孔明先生之重視。此是何時何國的戰爭?
先言何國。所謂"稱雄東土日已終",百年乩全文"東土"一詞只出現兩次,還有在"東土不如西土樂"此句中。此東土應是彼東土。東土西土,正如后二行所解,東土廣州也("五羊風雨見悲傷"),西土香港也("水巷仍須是樂邦")。而且,近代廣州之命運與全中國息息相關,以東土代指大陸不為過。稱雄東土者其日將盡,東土之原主猶在。國恥者,毋忘在莒也。祖國偉光正,無恥可言。
另一重出之詞為"聯軍","得與聯軍說事因"和"聯軍東指同壹氣"若所指如一,是何國?"馬先生"是英首相邱吉爾(Duke of Marlborough 的子孫),聯軍明顯是指其游說對象------美國也(聯軍之聯,United States 的United)。所以,此戰是中美之間事。導火線,恐不出朝鮮帝位承繼問題。
次論何時。關鍵在"根樹生枝惟四七"。所謂根樹生枝者,梅花樹移於台灣此小花盆已久,欲發新枝必待其根重新伸於其原土。四七廿八,九加十九也。民九十九,2011年。(孔明先生乃民國本位)可以看此階段預言中其他事件的啟示:"紀念化為公正堂",2007年中正紀念堂改名事;"西南獨立曇花現",2008年西藏事。所以此戰,於理莫能遠於此二事件------總而言之,此戰將使正朔復歸原主。百年國誕有贈慶,大中華共榮圈是也。(何以確定2011此年份,余另有算法,不過和百年乩無關,文繁不錄。)
附論百年乩預言所言之最后階段:"四海昇平多吉兆"至"巍巍蕩蕩希堯舜","田間再出華盛頓",非如眾多解說者所斷是中國人。中國未曾出華盛頓,更何況再出華盛頓。只有美國才能再出華盛頓,彼"執中守一定乾坤",以"PAX IN TERRA"取代"PAX AMERICANA",今日之八十后,當可親見自由王國行在地上。孔明先生之"全球視野"可見一班。
[附記]
百年乩之出處,有圓玄學院及蓬瀛仙館二說,皆無根據。粉嶺安樂村的三教總學會才是源頭。(游子安:<粉嶺地區寺觀與香港早年道教源流>,陳國成主編:<<香港地區史研究之三--粉嶺>>(香港 : 三聯書店(香港)有限公司,2006年),頁137)而今版百年乩全文最早乃載於1951年華僑日報吳灞陵(鰲洋客)<十八年前的預言>一文,1933年工商日報文則只有談及二次大戰階段之乩文而已。并附剪報如圖。