回應「感性式 x 你」

標籤: 文化討論, 林忌

「就好似話中國人真自私﹐我想在世上的所有民族也有自私這"劣根性"吧!(自私是很自然的求生本能。)」

不知道士兄是真的看不見，還是選擇性定看不見，還是心中早有定期，由一開始我已經說得很清楚，對這點也解釋得很明白。

乙型肝炎可不是中國人的專利，其他人種也有，但為何有些疾病，中國人比較容易有，發病率會比較高?

疾病的發病率，和遺傳學有關，和衛生條件有關；文化的「病毒」，問題亦是一樣，和文化的遺傳學－－文化傳統有關，和文化的衛生環境－－經濟水平有關。

至於中國以一個堂堂大國，幾千年的歷史文化，為何都無法建立一套「政治制度」，去令國民擁有更高的教育水平，生活在一個合適的環境，令黎民百姓可以擁有一個較佳的「物理層」環境，去追求「真」、「善」、「美」？這就是我認為需要面對的課題。

我亦提出了，「父為子隱，子為父隱」的問題－－現實生活的中國人，即使到了今天，是否特別容易「幫親不幫理」？是否和西洋的法治精神，特別格格不入？中國人忽視法治的精神，是否特別多？請回應！

還有，小弟雖然不才，卻提了不少歷史人物；反之，這多位「國學大師」，卻提不出一個政治的歷史人物出來－－道士兄，你又是不是「有意」或「無意」看漏了？

當然，有些人就是帶了有色眼鏡，看不過眼人家的「感性」，卻拿不出「理性」，回應不了任何「理性」的問題，於是唯有從「感性」著手－－沒法子，隨便你吧，道士兄！

回應倉海君的「評價」

標籤: 文化討論, 林忌

倉海君閣下，我很高興你嘗試回應小弟的文章；然而很可惜，閣下的回應針對的，似是小弟的能力，小弟的風格，小弟的文筆，卻不是回應小弟的主題：中國文化的本身。

小弟的「文學修為」及不上閣下，這方面我是非常清楚，亦對爾這方面的能力「五體投地」；然而文章寫得好不好，文筆鏗鏘與否，卻和道理對不對沒有直接的關係；我對侮辱、人身攻擊、貶低對手這些「典型中國文人行為」（當然，閣下見到此句必定大搖其頭）興趣不大，可是我對閣下幾個論點，卻感到非常有興趣，特此回應一下。

「至於把西方宣揚的民主自由資本主義不加批判地視為「進步」，對自己的文化卻甘心無知而忍心自侮，我認為才是今日中國爾虞我詐和道喪禮壞的原因。」

真的嗎？倉海君借問一句，中國何時、何地、如何去「宣揚的民主自由資本主義不加批判地視為進步」呢？

今天中國仍然沒有民主自由；勉強用鄧小平的開放改革計算，那麼中國爾虞我詐和道喪禮壞，必定始自 80 年代了；80年代之前的中國，必定是一個禮儀之邦，道德高尚的國家了！在中國歷史上，見得太多是對自己文化過度的推崇，把外族都視為蠻夷；有清一代，我們看不見到中國文人「對自己的文化卻甘心無知而忍心自侮」，卻只有「對自己的文化熱愛卻任人屈辱而無能為力」。

「死不認錯又真是中國文化的特色嗎？還是當代制度缺陷所產生的惡果呢？」

當代制度很有缺陷，那麼就列舉儒家所稱頌千秋萬世的皇帝制度好了－－如果閣下對西史有多少認識的話，應該明白中華帝國的千秋萬世改朝換代制度，絕對是前無古人，後無來者，偉大得很！這樣的制度，和中國文化有沒有關呢？還是好的就有關，壞的就無關，都是旁人的錯?

「4.中國古人為文，章法嚴謹，運思精妙，不論邏輯推理，還是靈悟直觀，似乎都勝現代人(不論中西)百倍，惜乎夏蟲不可語冰」　

夏蟲確然不可語冰，不妨就以最有名氣的兩位「古人」來說吧－－孔子與孟子！

孔孟「章法嚴謹，運思精妙，不論邏輯推理，還是靈悟直觀，似乎都勝現代人(不論中西)百倍」，可是就是偏偏只懂推崇古制，新朝有位「腐儒」叫王莽，就是真的恢復古制，強復井田制，結果如何倉海君應該比我更清楚吧？

為何這些前無古人，後無來者，比起西方文明發達早了兩千年的聖人，二千多年來也出不了一個「興絕世」的「聖人」，卻任由其子孫予蠻夷欺凌？於是儒家學派臉上不好看，就唯有想一個方法來自圓其說：「真正統治中國的，不是儒家，卻是法家」。

不知法家可是中國文化的一部份？而歷代文人代代讀四書，可是讀四書的結果卻變成了李斯，真的奇哉怪也！

閣下所提到的，都是那些紙上談兵，人人頌聲震天的「聖人文化」，我所指出的，卻是實際情況，個個悲慘世界的「歷史現實」；論四書，閣下比小弟精通；談歷史，小弟比閣下忠於現實。

中國文化的理性與感性

標籤: 文化討論, 林忌

這是一個很沉重的題目，本不打算在這兒談；可是有些讀者對我常把各問題算到「中國文化」的頭上來，很不以為然，令我感到不得不作出某些澄清與解說。

文化本身就是一樣虛無縹緲的東西，既不能如黃仁宇教授所指的「數字上計算」，亦不能好像物理學等以科學的實際去驗證，要深入研究其問題，本身就有先天的困難。

黃仁宇在有關「大歷史」的著作之中，提出了微觀與宏觀研究的問題；其實兩者之間的分別，綜合前人的看法，再加上愚見認為，前者著重分析，即今日大多數「學科」所需求的知識，主要倚靠是左腦的功能；後者則著重綜合，即需求創造力、幻想力的範疇，主要倚靠右腦的功能。

寫文章亦如是觀，報紙可見的文章，多可分為兩種；第一種是左腦分析性的文章，著重邏輯推理、分析研究，以慎密的理論，一步步的推論，把理論的過程與結果，傳授予讀者；第二種是右腦創造性的文章，著重感性的抒發，情感的宣洩，以至創造一種感覺，把作者內心的意境，傳送給讀者；簡單而言，就是「意在言外」。

「理論式」的文章，著重把問題拆散分析，好處是條理分明，邏輯緊湊，是科學研究的不二法門；但壞處是篇幅要求較高，因道理往往非三言兩語說得清，而冗長篇幅變成沉悶，往往會令人卻步。

「感性式」的文章，著重把分散的碎片「綜合」，好處是短小精悍，只需要寥寥數語，卻啟發了讀者的想像，把一些問題的精神，透過誇張或感性的手法，傳達給讀者。壞處是偏之一隅不夠全面，往往引人誤入歧途。

前者的文章，需要最少過千字的篇幅，配合資料的搜集、引證、對課題再加以研究，以林忌目前每天的工作量而言，再加上休息與陪家人的時間，如要以這種文風去「每日一膠」，「非不為也，實不能矣」。

但讀者表達了希望保持每日更新的要求，所以林忌「知其不可為而為之」，就把理論分析的部份抽起，對一些突發的時事，純以感性的角度評論，小弟名之「林忌短評」，目的就是和其他篇幅比較長，理論性比較慎密的文章以茲識別；由於這些短評只是林某人一家之言，以有限的文字表達意見，理據方面自然會比較缺乏，意見自然傾向主觀多於客觀；有讀者感到這些文章「理據不足」，亦實屬自然；林忌本身對「純感性」、或「較感性」的文章，一向都有些保留；然而部份讀者，卻來函對這些短評大加讚好大力支持，認為林忌這些「短文」，往往比起經左腦過濾與分析的文章，更為明快與過癮；我明白不同讀者有不同需求，而小弟恰好是一個比較「多變」的人，因此亦盡量從中取捨，因循心理與生理的自然之道，時而「理性」，時而「感性」。

扯得遠了，讓我們回到中國文化的正題上。中國文化是重邏輯，抑或重感性，相信只要細心一想，答案已經非常清楚；中國歷代的傳統文化，大多數時候都是「重文輕武」、「重農抑商」；用左腦與邏輯的時候，實在非常有限；中國文化有太多感性的抒發，美好的想像，卻沒有求真與求知的精神；然而沒有邏輯推理，一切美好的想像，只會是「白髮三千丈」的亭台樓閣，虛幻而不真實。儒家的宋明理學吵了幾百年，由朱子二程的「知易行難」、「知難行易」到王陽明的「知行合一」，只是在哲學的牛角尖鑽了又鑽，鑽來鑽去也鑽不出什麼來；中國文化與文明，盛極於唐宋，明清已是長期的停滯或「龜速前進」。

西方文明呢？西方自十字軍東征，以及地中海的貿易，從洗劫君士坦丁堡的圖書館，以及伊斯蘭教商人手上，由翻譯重新認識了古希臘的邏輯學與數學，終於由大航海時代慢慢發展出科學精神；逐漸西風壓過了東風，乾隆死的那年 (1799年)，中國歷史文化就步入了直下黃泉的急速跌墜，終於之後的一個世紀內，由鴉片戰爭、英法聯軍、甲午戰爭以至「義和拳之亂」中一沉不起，粉身碎骨。

為何中國會這樣，國內外、幾代人都一直尋求答案，在1850-1950年代，種族主義、「社會達爾文主義」盛行，於是人們把問題歸咎於「民族性」，血統的問題。當希特拉的人種優秀論徹底破產，經過更科學的資訊與研究，證明了所謂種族遺傳的優劣說，純屬子虛烏有之後，中國的問題，不外乎兩種可能性：第一種，是隨機的，是我們的運氣不好；第二種，是後天的，就是我們的社會環境文化教育出了問題。

深入研究中國文化各朝代的盛衰，很難相信中國文化最近一千年的「空白」、「積弱」，純屬「運氣差」的結果。而從西方短短五百年「掘起」與急促發展，亦很難純粹以「運氣特別好」作為解釋。如果認為除了運氣之外還有其他，既不是血統遺傳的問題，那麼出了問題的，除了歸類為「文化」，還可以說是什麼？

影響人類由嬰孩變成人的各種力量，不外乎先天的生物學──遺傳的因素，或者後天的教育與熏陶，而教育除了學校的知識傳授之外，最大影響力的，莫過於父母以及孩童身處環境所造成的影響。這種成長的環境，當代的科學研究顯示，這甚至比起先天的因素與條件還要大！這些後天環境因素，是由該社會的文化支配的；每個社會的文化，都各有異同；但文化之間的差異，仍然是很明顯的，如美國社會的耶教文化，就和伊斯蘭社會的很不同；而不同的文化，自然對人的成長，以至成人之後的一切行為，產生了深遠而不同的影響；由於文化本身就是複雜的，要把文化的各種複雜的的行為一一分析，以有限的文字來說基本上是不可能的；唯一可能的方法，就是把相關的問題綜合，以分類的方式去處理：舉例來說，把十三億人口的文化，以及海外數億的華僑，統統稱之為中國文化－－這十幾億的可能性，自然其間有巨大的差異，分類的結果必然是粗糙的；可是沒有這種粗糙的分類與綜合，連最基本的比較與分析，也不可能做得到。

然而粗糙歸粗糙，中國文化的同質性，比起其他文化之間的差異而言，中國文化整體仍算很一致的；試舉一例以說明之，就是柏楊所說的，中國人「死不認錯」的問題。

一談到這個問題，很多熱愛中國文化的人，就感到很不自在，或者很不以為然：外國也有很多人死不認錯呀！對，外國一樣有人死不認錯，可是看得到更多的，卻是真誠的道歉與認錯；英美攻打伊拉克，貝理雅以「大殺傷力武器」為由，後被「踢爆」消息不真確，英國政府是否唯有面對而道歉了？同樣的問題在中國文化之中，例如國共內戰的背後動機與故事，歷史到今天仍然無法回歸真實層面。

當然，社會的發展程度、言論自由、政體的民主與否，影響到文化的發展程度；可是反過來說，「有怎樣的人民，才有怎樣的政府」，人民的選擇──選擇抗爭還是團結，選擇沉默還是「窩裏反」，這又是回歸了其文化的根源問題。

一種文化「疾病」，當然可能同樣在其他文化發生；可是發生的頻率高與低，發生的問題有幾嚴重，則自然和其文化本體有直接的影響；以醫學的例子來說明，乙型肝炎也是全世界的疾病，可是醫學研究顯示，中國人的感染率真的比較高；文化遺傳，就和生物學的遺傳一樣，對某些疾病，特別容易有反應，特別容易出問題。再一次以「死不認錯」為例，觀乎中國人的感染案例，上至權貴下至平民百姓，大家加以細心觀察，中國人出問題的，又是否真的比較多？

文化的病毒可不比生物學的病毒，後者可以用科學的方式去研究，前者只有透過有限的資訊，去推算病因與病源；談到中國文化的「死不認錯」，最基本的問題就是為什麼中國人羞於認錯，恥於道歉，以至「死不認錯」。

中國文化重感性多於理性，孔子曰：「父為子隱，子為父隱」，本質就是「幫親不幫理」──家族的榮辱，比起真理的大是大非更為重要。在西方，信奉耶教的傳統，凡面對神就要直認自己的罪行，所以天主教保留了向神父告解，基督教有向主耶穌禱告；而中國人，連親友凡了錯，也要為其隱瞞，才為之「合乎天理人情之至，是人倫中自然流露出來的感情」。犯了錯沒有人直斥其非，旁人還要替之隱瞞說謊掩飾，這樣的中國文化，今日常不常見？大家互為隱瞞，於是一個個都自我感覺良好，自我感覺完美，既不知錯，又如何會認錯？這樣的文化，大家認為會否培養了「死不認錯」的行為呢？

另一方面，中國文化追求表面的和諧，凡事以和為貴，完全缺乏批評的文化；舉例說，當大家談到中國人的勤勞與好學時，從來不見有人提出挑戰：「你有什麼證據，證明中國人特別勤勞與好學？德國人不勤勞嗎？美國人不好學嗎？」可是當柏楊、陶傑、以至拍馬也追不上的小弟提出中國人的一些壞文化特質，如「死不認錯」時，一眾網友就質疑：「美國也有小布殊」，「這是人類共同的醜陋特質」等等，可是我卻有點懷疑，為什麼從來未聽過人稱讚：「地球人很勤勞！」或者「地球人很好學！」等等；就如韓國人的例子一樣，談到偉人，孔子也變成了韓國人；談到屠夫，生於韓國純淨血統也被當成是外人，是人類全體的問題。

為什麼會這樣？因為好聽的說話，沒有人會介意；不好聽的說話，我們文化卻特別介意；一大堆中國人擁有同樣的美德，頌之為大中華之美，沒有人會反對；可是一大堆中國人犯了同樣的錯，稱之為大中華之疾，反對者勢如潮湧，就正如那長江滔滔江水，連綿不絕。

後記：
1. 只是闡述一個簡單的「死不認錯」概念，前後約三千五百字，所引例子還不到預定的一半；所以在 blog 上寫這些問題，如林忌短評式的短文，只可能「感性」，實難以「理性」，還請讀者原諒則箇。欲想看一些更深入的探討，如果小弟有空可趕在書展前完成，或者大家可以找一本來看看。

2. 某網友說我「林忌短評林忌短評...topic次次寫自己筆名, 以為自己係咩貨色?基本類比都未識就當自己係大評論家?」，回應如下：短評的原因已列在上；另一方面，閣下只要逢見「林忌短評」四個字，就可以立是跳過不看，不用浪費你的寶貴青春與光陰，比起其他以標題欺騙你感情的「掛羊頭賣狗肉」，是不是要好一些？

林忌 - 每日一膠．荒謬的香港 http://plastichk.blogspot.com

林忌短評：名人的無恥與雙重標準

標籤: 明日黃花, 林忌

星期一李蘊濕身案官司審結，某些連小弟林忌也不予置評的報章，大字標題大肆抨擊，再一次讓香港人見識到這些奇妙的雙重標準。

最近有網友發現，歌星李彩華 (Rain) 在自己的 Blog 上，貼了張新購的任天堂 NDSL 遊戲機照片；可是細心的網友發現，在該遊戲機上，居然有專門用作「玩老翻」的 「R4 卡」，網友報料之後，該 Blog 上的照被很快就被刪除了。

近日，另一位藝員宣萱，亦被網友發現，於某雜誌的訪問照片中，手持一部「專玩老翻」用的「R4 卡」，於是再一次成為各討論區的「熱話」。

再早些時，藝人谷德昭被影到買翻版四級小電影的照片，身為公開響應反盜版光碟活動的谷德昭，在被追訪初期一直拒絕承認錯誤，再繼而以「拍戲研究」作藉口，被踢爆「研究」也冇需要買時，才死死氣認錯說：「我明白，做了不正確行為，影響了同業是不對的。」

這樣的戲碼，屢見不鮮而日日上演，由台灣的總統至駙馬一家，到香港政府「應科院」被踢爆用十八萬公帑睇風水，每次這些藉口都「天真可愛無邪」得可以，每次都令你我他聽完，不是哄堂大笑，就是熱血上衝，很想破口大罵。

就是這些謊話說慣了，所以當警方發言人說到「美津龍換鞋計劃」只有十二參加時，仍然敢說這個計劃「很成功」，因為平常這些發言，是不會有人踢爆與揭穿的；這個想不到引來全場笑聲的警察，就如同這些被踢爆的院長、明星一樣，很迷茫：「為何我的說話不起作用？」；當被揭穿了，被踢爆了，他們的反應是：「難道我做錯了？」，然後呢：「雖然我是有少許....但... 如果不是你們如此踢爆、攻擊、挑釁我，哪又怎會....」過了一會，很快就會遷怒於敢說真話的人：「是你們抹黑！別有用心！陰毒！這是陰謀！把我妖魔化！卑鄙下流無恥賤格！」這也就是一般中國人，在五千年中國傳統文化的熏陶之下，立即有的「三部曲」自然反應，由柏楊、陶傑說了幾十年，仍然屢見不鮮的遺毒，依然深深烙印在我們的文化 DNA 上。

於是所謂的「檢討錯誤」，永遠都只是在檢討他人的錯誤（柏楊語）！錯的永不是我，就算錯的是我，也一定是因為別人如此如此錯，才連累我變成了這樣！因為中國傳統文化的另一個特徵，就是「雙重標準」，用君子的標準衡量人，用小人的標準衡量自己，甚至推而廣之，永遠不會衡量或檢討自己；我敢保證，這些藝人明星很快會出來澄清，這些「老翻遊戲機」，一定是朋友借的、閒人借的，其他人提供的之類；很簡單，完美如他們，又怎會用老翻呢？無論是老翻或者壞事，亦只有你我他這些小民，才會被抓的。

你真的相信，例如「老翻刑事化」之後，會有明星被拉嗎？萬一不幸有哪一位「誤中副車」，城中名人的反應，必然會和谷德昭事件一樣，「佢唔小心咋，下次唔會！」，更甚者，或似當年的「胡仙案」一樣，律政司梁愛詩以「公眾理益」為理由，「會令好多人失業」而對當事人不再追究。

也難怪討論區「群情洶湧」，甚至如高登討論區的網友「憤而改相」；有關人等一定不明白：「點解佢地係都要針對我！」；而普羅大眾亦同時唔明白：「點解佢地永遠都甩身冇事！」

鬼叫你唔係四大天王，而係古惑天皇！！！

林忌 - 每日一膠．荒謬的香港 http://plastichk.blogspot.com
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林忌短評：香港男童真可憐

標籤: 明日黃花, 林忌

壹本便利係一本非常 bad taste 的雜誌，這點我非常認同。對泛道德主義者，認為坊間的雜誌品味奇 cheap 無比，因而感到極度看不順眼，這點我也非常認同。

可是某些娛樂界人士、親中親共的婦女團體，一直為了政治上的原因，針對壹傳媒集團，而對其他同類同質的事情視而不見，這點我感到非常作嘔。

阿嬌偷拍案引來全港哄動，這些團體一致大規模口誅筆伐，示威抗議甚至要求便利停刊有之。

到肥姐在醫院被偷拍，那些抗議「阿嬌偷拍」事件的婦女團體，都離奇消失了！不感令很多網友和我都感到很好奇，難道今天的婦女團體骨幹，難道大部份都由十多廿歲的少女 fans 組成嗎？為何對看了幾十年的肥肥沈殿霞的關愛，竟及不上廿幾歲的「o靚妹」阿嬌？後者拍不到 Bra 邊，前者卻人命關天喎！

於是又發生了「李蘊濕身事件」，四張所謂泳裝濕身的照片，居然被當成「兒童色情」由政府刑事檢控，而又有一大堆人士附和，非要把便利告到倒閉，壹集團執笠，那麼大家就可以和李嘉誠一起慶祝了。

對！所謂李蘊濕身照絕對 bad taste，可是 bad taste 還 bad taste，幾張少女著有打底著白衫嬉水的照片，就算兒童色情物品嗎？

姑且當是好了，那麼政府為何選擇性檢控，一方面檢控便利，卻對其他同類型的東西視而不見呢？

舉例說，周星馳電影中（如喜劇之王），有不少「賣弄」及「玩弄」男童下體性器官的鏡頭，據我所知道，部份女性對這類鏡頭異常「有興趣」；政府為何不控告星爺？

九十年代有部電影叫做「記得香蕉成熟時」，電影海報下半部展示一個男嬰赤裸的照片，記憶中連「何 B 仔」也展露了出來（找到的 DVD 版封面，則加了綠葉，幾時加上的就不得而知，也可能是我記錯)；街邊擺賣的嬰兒相，不少都把男童的性器官來一個大特寫，拍得清清楚楚，這樣又算不算兒童色情？

十四歲女孩三點不露、戴了胸圍再穿白衣嬉水的相片屬於兒童色情，那麼赤裸裸的男童，下體也露了出來，為何不屬兒童色情呢？

噢，有人說：「男童的性器官未成熟，仍沒有性功能，所以不屬兒童色情嘛！」真的嗎？外國戀童癖侵犯男童、男嬰的案例堆積如山，難道只有女孩才會被侵犯嗎？

我想反問一句，這條法例的目的，是為了保護兒童免受戀童癖侵害，還是為了保護某些成人那假道德的脆弱心靈？

戀童癖最可怕的，是對兒童有性興趣，所以戀童癖是對那「未發育」的身體有興趣，所以我們才要立法規管。

可是對於那些已經十四歲，扮成熟著成人衫，在街邊隨機抽樣調查問問，有誰認得出這張照片的女孩，原來還是「兒童」？兩者比較起來，如果規管後者，為何前者卻視而不見？對男嬰、男童不去保護？明明條例可沒有歧視男童，為什麼律政司選擇性檢控呢？

「初熟」的標題，比起用「香蕉成熟時」比喻男性性器官的「形狀」與「狀態」，何者和性有更直接的關聯呢？

噢，幾乎忘記了，香港法例 579 章《防止兒童色情物品條例》第 4 條(1)(a)還列明了，「藝術」可以是免責辯護的理由呢。

什麼才叫藝術？星爺揮動男童的性器官，「玩小雞雞」屬於藝術嗎？「香蕉成熟時」的「男童性器官成熟時」，又屬於藝術嗎？比起用「唯美」沙龍相拍出來的少女「出水芙容」照片，哪一種東西比較有美感，哪一種比較低俗而下品？

再說遠一點，暴力色情天地不容，可是天天顛倒是非黑白，為權貴粉飾太平者，那些泛道德主義者偏偏視而不見。

慶幸，香港仍有多少法治...然而這個社會的雙重道德標準，真的很嚇人！！！

林忌：每日一膠－－荒謬的香港