記得小時候有一種游戲，名「天下太平」，是石頭剪紙布的玩意，憑空在紙上創作的超級無敵「毀滅性大殺傷武器」，只要一方在回合中猜贏了就可橫掃千軍，可謂滿足了小孩的破壞欲。回想起來，無獨有偶，很相似的「太平天國」，真是清朝無論如何想像都無法想像出來的「上帝之鞭」，觀乾隆皇帝之十全武功，處理「五族維穩」之法度井嚴，竟有一日如髮匪之徒出而亂天下，何其出清廷之思議。而且，晚清之國是，竟爾不能與太平天國之「遺產」分開矣。------這楔子和題目有何關係，請陳如下。
承上文，東土西土，廣州香港，正是晚清一切「出乎思議」之源也。洪秀全的「天國」在曾左的打擊下消亡了，但洪楊遺產之豐富，承繼者眾矣。長毛有跑到香港的，潛伏之子孫成了孫文革命黨的生力軍。廣州，則正是洪初接觸「天國」理論之地。異日則有阮元學海堂書院，流風所被，康梁南學之立，下開維新，一至於革命之變。總而言之，「（粵語）白話文化圈」實脫不了「革命基地」之名矣。（日本人以「革命黨」呼孫黨，「天國」和「革命」自此成繼紹，和「造反」卻未脫關係，三合一可謂大奇。）香港之於廣州，前鋪后居也。（香港地VS省城）
現在國人只視香港為一個拜金之城，其專業行政法治固然使國人羨慕，然而彼終是「人心未回歸」，不是「共和國孩子」------這是理所當然的看法，但正好遮蔽了香港的本色。正名之，香港實如銀英傳中的費沙。她表面上是同盟和帝國之間的窗口。實際上，卻是地球教的門面耳。香港的本色，正見於辛亥革命后之狂歡，和今年共和國倒下后的巨慶，其快一脈相承，正是「革命教」的本色------反夷狄之君臨、棄愚舊之偶像、興夏以求自由。白話文化圈，一切中國革命的根坻也，至於今猶信。(正如地球是地球教的根坻。)所以觀港人之情感，必知廣東人之所欲。（天國、維新、革命等，皆新立名堂，實非清廷所能理解者。此晚清之所以為衰世也。）
那，誰是帝國和同盟？這對歷久之冤家，當然只能從兩大權力意志的對抗來理解。這當然是中（同盟)美（帝國）了。以此觀之，組織費了這多年努力，都付諸流水，美帝國回來了。偉大的海尼森也不復其榮光矣。不過，若如銀英傳之說，共和國還是有精神承繼人的------伊謝爾倫政府也。何在？不得不說有點出乎思議：台灣民進黨也。（不要忘記，大家都是和國民黨鬥爭啊）中華民國在台灣，本來就是一隻「不沉的航空母艦」，美帝國之要塞也。不日防線自內攻破，楊文理之奇謀后，不過是短暫的轉手（陳水扁乎？）。長期執政，還是現在才開始。（沒有了共和國，國民黨的生命力會很快消散的。畢竟國民黨和年青人隔涉得很。）（尤里安承傳的大業，壯大則不能，伊謝爾倫夠大的了，慢慢在此小島燃燒革命熱情吧。大致和馬來西亞的巫華矛盾差不多。）
如是，台北和香港成為「大中華共榮圈」的雙首都(Co-Capital)了。（以全球格局的變化而言，本來瓦爾哈拉和海尼森正成「華盛頓共識VS北京共識」的主軸，因茲世變，乾坤轉了個九十度，玉成伊費一對。）然而，這對首都的命運不大一樣。不如又拿銀英傳說事：台北當然是「真台灣人」玩的，正如伊謝爾倫是第十三艦隊的主場；自此，台灣將會步入一段長期的類似鎖國自閉的時期，而台灣國語文明的「人才外流」至於大中華必愈烈矣。這場「自上而下」的台灣式革命，估量有一世之期而已。而香港成為「新費沙」，帝國鎮壓地球教，自此香港不復為香港人之香港，而為普通話文明人之香港。(現代中華文明已渡過了「革命年代」和「資本年代」，步入了「帝國年代」，文明重心自此轉移至東南沿岸。)這格局之變看上去消極，但大家不要忘記，白話文化圈地力豐厚，難道羅馬人滅了馬薩達，猶太人就全完蛋了？（這與其說是末日，不如說是解放---從「革命教」中解放出來。不再以天下為已任，而是懷抱大夏。）帝國的存在，對華南的文明重壓或許要延續很多世紀，然而在「白人的負擔」下，卻是「革命教」演化為真正的新文化的時機，一如在羅馬帝國的東方省份，猶太文化繁花盛放。香港，大略等於亞歷山大里亞吧，所以「紐倫港」名堂實在是鉅眼若燭。(亞歷山大里亞擁有地中海邊上最大的猶太人社會。)由是觀之，在普通話巴別塔倒下后，大夏終必再立。
最後上甜品。「港人治港」路向何處？其實今日已隱然看見一點兆頭矣：所謂「親子王國 VS 高登」、「尊貴的Stakeholders VS 偏激廢青」的格局已形成。（甚至明天的假選舉也可以看見此格局之印記。）不過，自港英以來的「專業餘參政」流風不會一夜間消失的，因此可以預料公民黨的執政要延續好一段日子。（大家很快就會看見People's Budget出台了）不過，英國人在香港手把手帶大的專業甚麼都有，就是沒有「政治家」此類，所以「專業餘政治家」終得讓位於真正代表上述二元格局的勢力。這些勢力依靠的是「真。三大法寶」：資源、組織、意識形態。「親子王國」掌握「商場霸權」、「第二梯隊」和「獅子山精神」，「高登」則有「真香港人」、「LSD」和「小清新式城邦本土保育」，而且裡應外合，還有美帝文明聯合國+大陸諸城權鬥+泛綠+西九普通話巴別塔+東南亞+南亞...好生熱鬧也。（請留意，是沒有原居民的。因為他們得見識Lloyd George的厲害了。）
[附記]
田中大神也有「全球視野」的。只要看魯道夫一世如何上台，就可以略略想像「自由王國」是如何建立的，「再出華盛頓」的手段是如何矣。革命，本質上是一種共和國古典主義改變世界的行動。「再出華盛頓」之為第一公民(PRINCEPS)，他的無邊無際的權力，他的「對人類的責任」，我們東方人會感覺很親切的。
從《銀河英雄傳說》看「大中華共榮圈」台北-香港雙首都格局之建立
武侯百年乩裡的正朔復歸預言
"人們已經認清：在現實的國度內，一個權力意志，只能為另一權力意志所推倒(這是在戰國時代中，人類所獲的大體驗)" ------史賓格勒------
百年乩的預言敘事分為不同階段，由"天數茫茫不可知"至"性命安全謝上蒼"為二次大戰階段。"紅日落完白日落"至"克定中原謀統一"為建國階段，"佳人絕色自西來"至"倒亂君臣誰與匹"為毛晚期，"太陽沉去霧雲收，萬國低頭拜彌勒"是改革開放也。從乩文開頭至此，順次序各階段的行數漸減，直至接下來的階段：
"治亂循環有定時"至"此時國恥一齊消"共十五行，敘事完整，預言了一場戰爭。
此戰竟佔了十五行,而共和國之預言不過二十行,改革開放更只有兩行而已。可見此戰受孔明先生之重視。此是何時何國的戰爭?
先言何國。所謂"稱雄東土日已終"，百年乩全文"東土"一詞只出現兩次，還有在"東土不如西土樂"此句中。此東土應是彼東土。東土西土，正如后二行所解，東土廣州也("五羊風雨見悲傷")，西土香港也("水巷仍須是樂邦")。而且，近代廣州之命運與全中國息息相關，以東土代指大陸不為過。稱雄東土者其日將盡，東土之原主猶在。國恥者，毋忘在莒也。祖國偉光正，無恥可言。
另一重出之詞為"聯軍"，"得與聯軍說事因"和"聯軍東指同壹氣"若所指如一，是何國?"馬先生"是英首相邱吉爾(Duke of Marlborough 的子孫)，聯軍明顯是指其游說對象------美國也(聯軍之聯，United States 的United)。所以，此戰是中美之間事。導火線，恐不出朝鮮帝位承繼問題。
次論何時。關鍵在"根樹生枝惟四七"。所謂根樹生枝者，梅花樹移於台灣此小花盆已久，欲發新枝必待其根重新伸於其原土。四七廿八，九加十九也。民九十九，2011年。(孔明先生乃民國本位)可以看此階段預言中其他事件的啟示："紀念化為公正堂"，2007年中正紀念堂改名事；"西南獨立曇花現"，2008年西藏事。所以此戰，於理莫能遠於此二事件------總而言之，此戰將使正朔復歸原主。百年國誕有贈慶，大中華共榮圈是也。(何以確定2011此年份，余另有算法，不過和百年乩無關，文繁不錄。)
附論百年乩預言所言之最后階段："四海昇平多吉兆"至"巍巍蕩蕩希堯舜"，"田間再出華盛頓"，非如眾多解說者所斷是中國人。中國未曾出華盛頓，更何況再出華盛頓。只有美國才能再出華盛頓，彼"執中守一定乾坤"，以"PAX IN TERRA"取代"PAX AMERICANA"，今日之八十后，當可親見自由王國行在地上。孔明先生之"全球視野"可見一班。
[附記]
百年乩之出處，有圓玄學院及蓬瀛仙館二說，皆無根據。粉嶺安樂村的三教總學會才是源頭。(游子安：<粉嶺地區寺觀與香港早年道教源流>，陳國成主編：<<香港地區史研究之三--粉嶺>>(香港 : 三聯書店(香港)有限公司，2006年)，頁137)而今版百年乩全文最早乃載於1951年華僑日報吳灞陵(鰲洋客)<十八年前的預言>一文，1933年工商日報文則只有談及二次大戰階段之乩文而已。并附剪報如圖。
