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李敖隨寫錄－前集
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銀河鐵道之旅──宮澤寶治全集
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《吾國與吾民》 (My Country and My People)(英文版)
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簡談奧運閉幕
前幾天奧運閉幕禮，我遲了一句鐘才囘家，沒能躬逢其盛。看到後來見到有英國的開幕八分鐘，其實單看這個開幕表演，你不會知道英國想表達些什麼，碧咸那一脚不說也不知道原來是邀請之球。其實說白點就是英國那場似廣告的八分鐘（或如店主L所言的broadway show），大玩morden art，至少年青人會受落，你問十個，我想至少有九個年青人會想見到led zeppelin的jimmy page多過見到宋祖英或成龍，這些是當今年青人的品味問題，英國這八分鐘便是懂得把這些年青人認為有型的東西show出來，因為年青人看show不必問其中的意義，所以一場沒有意義的八方鐘show也可看得人們擊節讚賞，可能下一屆倫敦奧運會找Osais又或者Radiohead來一個開幕show，甚至找Fatboy Slim又或者Godie來一場DJ打碟，加上大型的舞台效果或炫目的激光，搞得像嘉年華般，人們肯定喜歡這些多過中國的人海戰術、一遍的紅海或什麼山歌舞蹈等，因為在人們眼中，這些都是一些與土味兒扯上關係的表演。
不過老 實講，撇除造假，撇除我不明白為什麼開幕禮竟然少了吉祥物等的因素外，中國這次的開幕禮及閉幕禮是造得成功的。華麗的舞台，黃金甲式的美學，加上人山人 海，齊一的帝皇美學，這種澎湃的激情的確可以鼓動不少人心，所以為何有人會對共產黨式的壯烈革命有憧憬，為何當年中共能吸納這麼多優秀的知識份子為他們賣 命。但同樣地你看人家英國的開幕八分鐘，賣的便不是這種激情，你看他們的宣傳短片，雙層巴士的出來，會變型，加上他們的舞蹈，會發光閃閃的雨傘，再看他們 的logo，流行女歌手加上搖滾樂手及碧咸，你會發現他們其實是用一些Hi-End Fashion，平面設計及High Tech技 術等時尚元素摻雜其中，所以你會覺得其中無意義也不緊要，反觀啥們中國，紅色的彩條，國母宋祖英那中央文藝晚會式的唱腔（我聽見方力申這個傻逼稱她為最有 實力的青年歌唱家，實在想噴飯，四十多歲都叫青年的話，那方先生你是少年或是還在讀幼稚園呢？），還有那幾個同樣是中央文藝晚會式唱腔的歐巴桑，搶包山式 的排演，雖然中間有王力宏、陳慧琳、容祖兒甚至阿Rain（其實我不知道這關他春事），但原來有謝霆鋒（凝視了電視很久也沒看見），之後還有成龍（我真不明白，找成龍去唱歌，與找陳百祥唱那首奧運歌有什麼分別），這實在令我沒有一點什麼激動的感覺，反不及開幕式那些太古遺音來得清雅，也不及那幅畫卷來得震撼。
但 當然最緊要的是，人家的開幕做得差，已經有不少英國人在批評，就連倫敦市長那「柒頭」般的樣子或插著褲袋出來也招惹批評，這正正是人家寶貴的地方，我們就 連造假在網上遭內地網友批評也迅速消聲匿跡，所以說，就算咱們辦得再成功，灑得再多的金錢，但受不了批評，還是只不過一場要維護國家利益的面子奧運而已， 我只能說這次奧運開幕是華麗奪目，但我除此之外，也找不到其他，僅此而已。
當然奧運唱歌那少得了咱們的城城，這首用了三四年創作的歌曲，我想給我幾分鐘也能亂哼個調子出來，加上那些歌詞根本就與那支舞曲不搭，還有的是，城城你這樣愛國，先練多幾年普通話才出來獻醜吧：
談好戲量事件
（網民出席近日「好戲量事件」引起各方關注，短短數天已有逾萬八人加入Facebook「將好戲量踢出旺角」的群組。此舉引起好戲量「反擊」，於行人專用區舉行一場別開生面的論壇。誰是誰非，於此時已經未必能說得清，但有些事件，仍然值得反思。
是次的事件其實甚為簡單，偏偏有人將之複雜化。如何簡單？事件的起因其實正正在於有部份人不滿好戲量佔用行人專人區的範圍太大，而且周不時騷擾路人（特別是女性），亦有部份人認為好戲量所演的並非藝術，故此希望好戲量改善情況，甚或將好戲量趕出旺角。然而，不少人將之改裝為政治事件，有人將網民打造成建制派打手，有人指控網民反對公共空間的存在，有人視網民為不識藝術之輩。
或許，網民真的有錯在先，Facebook群組的名字「將好戲量踢出旺角」，容易惹人非議，創立群組的網友已知問題存在，無奈難以改變名稱，故於宗旨中補充一二。無奈仍有部份有心人，毫不針對是次事件的起因、萬八網民不滿的地方，卻「死咬」「踢出」二字。有部份網民澄清指並非想要將好戲量踢出旺角，也許本人要稍作補充：網民的確想將現時的好戲量踢出旺角，卻不一定要將好戲量踢出旺角。當中差別可大了，若好戲量毫不改善，惹起更多爭議，反對聲音自然愈大，愈易引起網民一連串的運動，使好戲量難以在旺角順利演出，自然就是將好戲量踢出旺角。然而，絕大部份網民跟好戲量根本亦無深仇大恨，何必趕盡殺絕？假如好戲量能作改善，相信絕大部份網民並不會封殺街頭文化的生存空間，更不會逼使好戲量離開旺角。此乃「將好戲量踢出旺角」的意思─並非趕盡殺絕，實乃要求改善。然而，總有人只針對這點無限放大，打造網民無理兇狠、毫無理性的形象，以求「圍魏救趙」，解好戲量之危，更甚者有人於將此句類比作「處死李柱銘」，令人啼笑皆非。一來無端扯上無關之人，似乎對李柱銘不甚公平，二來更顯此人未明網民意思。假如網民真乃趕盡殺絕，何須出席論壇與好戲量討論？
在此不去討論法律問題，即不去討論法律定義上好戲量是否阻街，但有一點想要提出：楊秉基於自己的網誌中指好戲量從未被起訴，所以沒有違法，這是何等可愛的想法。當然，起訴與違法之間，其實並無必然的關係，不是起訴就必定違了法，亦不是違了法就必定會被起訴。而且，法律乃為人最低的道德標準，沒有違法，不代表你做得對，更不代表你繼續永恆不變，就是有道理。再提部份好戲量成員對於阻街的反駁：「網民是否不能通過？要不要示範？」這比楊秉基的言論更可愛，依照他們的邏輯，一條闊十米的街，他們可以霸佔九米，留下一米給我們通過就行。也許他們也可以佔足十米，只要道具不那麼高就行─你無法通過？不懂跨過去嗎？要不要示範？如果這樣，我猜要告一個人／一個團體阻街，真的比登天更難。
撇開法律問題，談談好戲量與行人專用區的關係。旺角人多車多，人車爭路情況嚴重，行人路亦甚為擠迫。為避免意外發生，政府便於八年前將西洋菜南街劃為行人專用區。行人專用區的原意既為方便行人，理應以行人優先。當然，所有文化活動、商業活動等等亦可在此公共空間中進行，但一切應以行人的方便為首要考慮條件，若嚴重阻礙行人使用行人專用區，則違反當初劃分行人專用區的宗旨。然而，有部份有心人以非黑即白的形式，指網民反對好戲量於該處演出即反對文化活動於此公共空間進行，並謂「難道街道只可以供行人逛街購物？」，此乃邏輯謬誤，卻誤導了不少人。現時並無任何網民反對於公共空間進行非逛街的活動，網民所執著的，卻是好戲量違反了當初劃分行人專用區的宗旨，過份地影響行人使用行人專用區的權利。
好戲量聲稱旺角行人專用區乃公共空間，他們有權隨意使用。對於此點，本人某程度上同意，公共空間乃予公眾隨意便用的空間，公眾可於不侵害他人權利與自由的框架下逛街、寫生、唱歌、演戲（當然行人仍有優先使用權）。然而，好戲量一眾，除忘記了行人專用區的意義外，亦忘記了他們只是部份的公眾，卻霸佔了其他公眾可以使用的空間，造成將旺角行人專用區的公共空間變成好戲量的「公共空間」。公共空間當中，各式各樣的人物團體均應和諧共存，但前提是要避免主動侵害他人自由，否則只會引來其他人不滿、引起其他人想要將你踢出去的言論行動，所謂「人必自侮然後人侮之」。
收到眾多不滿聲音，楊秉基的回應是「相信每個人都可以在這裡做任何的事，表達任何事，這是每個人的最基本權利及自由」。此話極對，但好戲量似乎未能明白自由的意義。每人都有行使其自由的權利，但必須建基於不會主動侵害他人自由以及明白事理此兩項條件之上。被濫用的自由並非真正的自由，而好戲量現在所作的、楊秉基的回應中所提及的，就是這種被濫用了的自由。每人均有其自由作任何事，但如果此種自由主動侵害到他人的自由，則會引來別人禁止他這種濫用的自由。舉例說，某君深信自己有殺害他人的自由，於是持刀亂斬，侵害別人的人身自由，其勢必引來警方追捕，最後身陷囹圄，被禁制人身自由。好戲量於旺角行人專用區佔用大範圍作演出，當然他們有其演出的自由，但同時他們也侵害了行人逛街的自由、順暢地通過行人專用區的自由。另外，要享用自由，亦須明白事理。人人皆有拍手大笑的自由，但如某君走入靈堂拍手大笑，眾人怒目相向，要將之「踢走」，某君答曰：「我有拍手大笑的自由，也沒有侵害你們悼念大哭的自由，你們憑甚麼踢走我？」，請問某君是否有理？萬事抬不過一個理字，好戲量縱沒違法，但在反對浪潮下毫不反省，只以「自由」（被濫用了的那種）去作擋箭牌，屬於理不合；同時亦不去理解網民意思，屬不明事理。請問如此，何以運用自己所擁有的自由？
以本人所見，支持好戲量者最奇怪的邏輯，就是將好戲量與旺角行人專用區的存在連成一線，指若好導量被趕出行人專用區，街頭文化將受打壓、公共空間勢必萎縮、必將引來政府收回行人專用區，使各類人士的利益均會受到損害。這又是另一種邏輯謬誤，我不相信有網民將好戲量等同全部的街頭文化，更未看到有任何網民反對公共空間，亦看不出如果好戲量不在行人專用區演出，公共空間就會萎縮、行人專用區就會被收回。六年前，好戲量未於西洋菜南街演出時，行人專用區似乎更似公共空間。何必自視過高，利用滑梯謬誤，將自己與行人專用區的存亡用超能膠黏起？相信若有政黨提出要政府收回行人專用區，亦必引起網民狠批，反對收回行人專用區的人士，必不少於反對好戲量的網民，社運人士大可不必擔心，亦不必將好戲量當成自由神像。
有好戲量成員指，若指好戲量阻街要趕走，那麼也應該要趕走問卷調查員、街邊推銷員、法輪功、其他表演者。那麼，本人於行人專用區逛街，也必佔用一平方米左右的空間，是否也要將我趕走？問題在於佔用地點、範圍、對路人的影響以及持續時間。問卷調查員、街邊推銷員、法輪功及其他表演者均於路邊享用他們的自由，但好戲量則於路中心發揮他們的「自由」，程度分別，一看即知。另外，問卷調查員、街邊推銷員、法輪功及其他表演者公佈零散，佔地不多，影響不大，亦多不會主動騷擾路人（推銷員也只一句起兩句止，問卷調查員亦曾被投訴引來警察調停糾紛），然而好戲量則集中於路中心，佔用甚大地方，令路人要繞道而行，亦常「誠徵女朋友」，與問卷調查員、街邊推銷員、法輪功及其他表演者的分別不可同日而語。佔用地點及範圍對路人影響甚大也未必一定令路人反感甚深，星期日於行人專用區舉行的論壇亦佔大範圍，何以未引起網民關注？這就是持續時間的問題。早前奧運於香港傳聖火，尖沙嘴等地需要封路，喊不滿的市民不多。但若日日傳聖火、天天封尖嘴，市民定必怒氣衝天。假如好戲量一星期只一天演出，根本不會引來網民如此大反應，現在的情況，正是日日擾民之果。好戲量眾人何不想想，為何網民只針對好戲量，不針對問卷調查員、街邊推銷員、法輪功、其他表演者？
也許好戲量仍然堅持認為自己沒錯（因為沒違法？因為他們就是藝術？），但若得悉逾萬八人不睩，他們是否應該分析一下原因，也考慮一下網民提出的反對聲音？然而本人所見，無論於網上論壇、網誌，或是當日於行人專用區舉行的論壇，好戲量及其支持者均未見認真面對問題所在，只帶大家遊花園，不斷轉移視線。堅持二字，對藝術來說極其重要，但若認為他們「阻街」的人眾多，他們是否應從善如流，體諒一下大眾想輕鬆逛街的意願？他們如此反應，其實無法得到其他人認同，更有網民本身主中立意見，於旺角論壇後亦認為好戲量過於剛愎自用。是故「將好戲量踢出旺角」群組的人數於旺角論壇後仍顯著上升。
不支持「將好戲量踢出旺角」行動的人，其實不一定都支持好戲量的演出，只是不滿網民的言論。的而且確，網民人數眾多，質素難以控制，難免良莠不齊，理性者有之，粗言滿口者亦有之。但好戲量支持者只針對後者回應，成功使網民等同不理性、多粗口、沒道理的榜樣，卻不回應網上理性者的意見，實令人痛心疾首。雖給了機會好戲量支持者打擊網民，但此確是部份網民不當行為，實難說項。網民失敗的地方，還有組織差，遲遲未有實際行動，部份人只流於表面，一味反對，但「講就兇狠」，要組織行動，卻難於登天。網民有如一盤散沙，難怪對著好戲量，並無法取得優勢，無法逼使其認真面對問題並作出改善。
自由有如一把刀，能夠好好利用，可為人類帶來好處，令人人生活更方便舒適。然而，不當地使用這把刀，容易傷害了他人，卻仍認為自己有這樣的自由。本人藝術修為不足，不敢評論好戲量的演出是否藝術，並不必評論。無論其是否藝術，亦有演出的自由。但希望好戲量別再逃避問題，別再只活在自己的世界，多聆聽別人意見並從善如流，達到雙贏局面，於公共空間中和諧共存。
問答
聖伯多祿魚
問題一: 為何這魚叫 "聖伯多祿魚"?
問題二: 若望福音二十一章中寫道耶穌死後復活第三次向門徒顯現:
"當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候，西滿伯多祿對他們說:「我去打魚。」他們回答說:「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船；但那一夜什麼也沒捕到。已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。於是耶穌對他們說：「孩子們，你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」西滿伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裏；其他的門徒，因離岸不遠 ─ 約有二百肘 ─ 坐著小船，拖著一網魚而來。當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來!」西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來， 網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。"
問題: 為何是153條?
加納婚宴堂內的mosaic
問題三: 若望福音二章中寫道耶穌行的第一個神蹟:
"第三天，在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏；耶穌和衪的門徒也被請去赴婚宴。"
問題: 為何是第三天?
無題
《鐵達尼號》這部電影風靡全球觀眾，從來沒有觀眾說這電影「造假」，說鐵達尼不是真的，說撞冰山不是真的，說阿積露絲不是真的。
但是，看《變變變生命力》，看到獅子老虎的野生生態，如果發現牠們原來是經過演練安排的話，是原來活在保護區內的動物來的，觀眾便一定會感到憤怒。
很多時對一個節目，採取甚麼的觀賞準則，沒有一定的標準。
奧運開幕儀式，當中「歌唱祖國」的部分，原來不是由台上的林妙可唱的，而是由楊沛宜主唱的，於是一眾人等，又再大大失望，指這是「造假」，「中國人欺騙世界」等等。
可是，這次「幕後代唱」風波根本是大會當局自行找回幕後代唱的小女孩才公諸於世的，而且只要看看當晚的場刊便知道，根本一開始這個節目便是由幾個小女孩通力合作達到最好效果的。
所以，其實這些香港人，與大會當局其實採取了不同的準則去看這個綜合表演，觀眾要求的是如紀錄片一樣的「真實性」，而大會當局要求的其實是綜合表演的「效果性」。這兩者之間原本不必有矛盾，要的只是過程透明，讓人知道發生甚麼事情之餘，互相明白這是兩套不同的準則。
可惜的是，只要事情發生在中國，不少人便失禁地採取一種幾近不合理的標準來看事物，只要不達「標」，便失禁似地將一大堆廉價的評論吐出來，諸如「這個民族沒有希望」、「造假成了中國國粹」、「甚麼也可以假」等等，一眾「評論家」彷彿都突然「憶苦思甜」起來。
場刊清楚列明，假在哪裡？大會當局這樣的安排是為了演出的效果，就像電影中出現的特效一樣。列明了表演的參與者有誰，事後也主動找那個幕後代唱的小孩子，「假」在哪裡？有些人要求的現場表演，但其實一直以來，開幕儀式的表演都是要求效果為要！重點只是在於有沒有交代罷了。
1992年的巴塞隆拿奧運會，最後由殘奧會射箭運動員雷波洛用弓箭將火把射出，點燃奧運聖火。而事實上，點燃聖火的弓箭是拋物線一樣越過聖火盆，飛到場外的。當時的直播播出來時效果卻像是弓箭點燃了聖火盆，部分地方轉播時有說明這種安排。那這又算不算「造假」了？
最多可以說，有關當局當時的交代不夠清楚，但這與「造假」有本質上的分別！究竟各位「評論家」心中的「造假」是甚麼定義？為了效果而採用較低風險的做法，向來都是如此，場刊也實在刊出了參與唱歌的孩子名字，究竟「假」在哪裡？
頂多能夠爭拗的地方，是兩方面對「表演」的不同詮釋，就像文首提及的電影效果式和紀錄片式一樣。大家要求的是一個紀錄片一樣程度的開幕儀式嗎？紀錄甚麼？
（92年巴塞隆拿奧運會點燃聖火片段：http://hk.youtube.com/watch?v=Fca-MbAKOV0）
發展下去，甚至有人說用火箭射穿雲層打散雨雲製造好天氣也是「造假」。天！這樣下來，根本所有為大會所作的安排也可以叫作造假了！交通管制是造假，入場限制是造假，因為都不是原有的安排！那麼司儀用擴音器說話叫不叫造假？女士化妝叫不叫造假？這算是哪門子的標準？
根本事件就不能叫作「造假」！
問題的根本，反而是主辦當局以「影響國家形象、利益」為由不讓楊小妹亮相。楊小妹處於換牙時期，這年紀牙齒不整齊本是人之常情，原本不應該以這種理由不讓她上台。以貌取人這種準則本身固然不對，這樣對一個七歲的小妹妹說更加有損自尊，嚴重的更可能令她有錯誤的價值觀。
更何況，即使找了楊小妹，也不見得會到「影響國家利益」的層面吧！這種負擔對於楊小妹來說未免是太沉重了點！即使是參賽的運動員也一樣，很多時背負著「非勝不可」的壓力，在矚目的賽事更是如此。不過其實現在的中國跟李寧時代的中國已自有不同，社會也逐漸明白過度的期望與壓力對運動員只有負面影響，所以這一屆奧運會，運動員面對壓力已有更好的處理方法。但整體而言，雖然有進步，但運動員仍跳不出「要做民族英雄」的期許陰霾，一項運動的成敗竟變成彷彿牽涉整個民族尊嚴一樣的重枷。
而每當中國運動員跟日本、美國等隊伍對壘時，中國民眾的激情似乎有點太過了。體育競技的原意應該是競爭之餘惺惺相惜，而不應滲入太多的「國仇家恨」的。就像以前中學時的學界運動一樣，在賽場上大家可以爭個你死我活，打氣時也實在與其他學校半點不讓，可是其實私底下是對對手惺惺相惜的。現在中國國內似乎還未有這種社會氛圍，而只有一種你死我活的氣氛，「美帝」、「小日本」、「倭國」的輕蔑稱呼不難看見，這似乎不是應有的態度。
《關於奧運開幕式的二三事》
無可否認，奧林匹克運動會已經由一場「運動會」變成一種「運動」。
由各種高遠的目標，到各種非勝不可，非美不成的勢態看出，中國政府十分十分重視這次奧運，開幕式的宏奇唯美確實叫人大開眼界。從一開始擊缶的表演，到岩壁畫，到活字印刷的萬人表演，以至到最後世界大同的地球儀，都實在叫人開了眼界，美得令人目眩，叫人心醉。
其實開幕式的「導演」雖然是張藝謀，但設計場景，提出「卷軸」、身體岩畫、地球儀等意念的，是一位日藉的女設計師。張藝謀是個執行者，決定如何運用鏡頭，表演者如何排列等等。
且慢批評「中國沒有人才，連開幕式也要靠人家」，我們不是常說要打破文化界限，打破國族界限，全人類共同追求真善美的嗎？如果是這樣，那麼意念是誰提出的，其實半點也不重要。張藝謀作為導演，將開幕式的表演發揮得極為美麗目眩固然不假，但是同樣地，令整個開幕式變得過分電影化，某程上與「舞台表演」的概念有一定衝突。
由擊缶者、活字印刷舞蹈員、到朗朗表演的伴舞者、地球上運行的人等等，都是中國的表演者，在奧林匹克運動會上，似乎加入不同種族的人員參與演出會更突顯「世界大同」的主題，也更令人感到這是全人類的盛事，借中國的場地去發揮這一概念。
現在的表演的確是極為美麗不錯，原意想由「中國」的角度去擴展，伸延包攬以於全人類文明，這想法也十分不錯，但實際執行上未免太側重表達中國本位的文化了。
且慢責難中國「自高自大」，「未崛起先勃起」，「自居天朝大國」，其實二千年奧運時澳洲也有加入本土原素，加入自身的文化原素，這本來就不是第一次。
最後的地球儀，是一個非常具有「世界大同」象徵的喻象，如果可以讓不同種族的人作為表演者，在地球上行走的話，那表達的概念將會更加清晰，更加富意義。
對，儘管我們根本不可能看到地球儀上那些人是甚麼種族。因為重點，是在參與。讓不同種族的人參與表演，更有全人類大同的希冀和象徵意義，這些小節也許反映了當局的心態。
如果你喜歡，你大可以說這是「中國人的劣根性」，這是「中國人的自大心」，但細心想想，中國近百年來的積弱、磨難，到今天算有實力舉辦這場奧運會，國人的重視心態可想而知，從中有很強的民族自省以至有這種「擁奧運為己有」的心態也其實很難避免。問題是我們也許該有這種自省，不應讓民族情緒升溫到危險的水平。
奧運各國隊伍入場時，前面的牌子原本的設計是燈籠形的，一亮燈，裡面的字從三百六十度各個方向都能清楚看見，但由於當局怕有失靈的風險，故取消了這個設計，換上平實的白牌子。這種求全的心態，也有種「不能丟面了」的心態在內。
這次奧運，其實中國真的舉了傾國之力去舉辦，很多社會的軟硬件其實是難以配合的。鳥巢、水立方其實絕對是劃時代的建築，不管怎麼看也是精心傑作，未來一世紀的建築，實在是以這些建築物為標準，為起點。不過，在中國現時的社會狀況來看，這些建築未免讓人感到一種「朱門酒肉、路邊凍骨」的感覺。就像秦皇陵、長城一樣，現在經過千百年的風霜洗禮，仍然屹立不倒，絕對是超越時代以千百年計的藝術塊寶，人間珍品，但是在當時的社會環境來看，其實是對人民、對社會的一種超額透支。也正是由於這種資源上的透支，才能建造出這種超越時代的人類奇蹟。
要傾全國之力，以特權越過種種社會上的難題去建這些鬼斧神工的建築，不難，卻犧牲了社會的公義和公平，以特權和不顧一切的態度去建這豐功偉業。如果一個社會可以經由透明、公開、公義的方法去建設，也能應付這種國際第一等的盛會，那國家才是真正的強大起來。
中國近年為奧運而表現出種種友善、開放的態度，絕對是值得嘉許的。最怕的是，這種開放和友善，會隨著奧運結束而同告消失，換之以封閉，鎖國的政策。始終開放的社會，自由的風氣是專制政權的尅星。
原文：http://www.xanga.com/hystericireul/669657190/item.html
爱情是一种病
“如果你不相信克制是通往幸福境界的門鑰匙，放縱肯定不是。”
“深刻的感情從來與滿足無關，滿足只能貶低情感，使情感墮入舒適、愜意和自我慶幸的泥潭。”
——《悲觀主義的花朵》廖一梅著
廖一梅的這部小說如果擱中年女讀者那裏，不知道會不會總結成一句話：別搞多角戀，尤其別和老男人搞多角戀、婚外戀。
一部小說濃縮成這麽一句話該多令人沮喪啊，就像如果把《生命中不能承受之輕》總結為“努力劈腿、使勁性交”該令眾多昆德拉迷多麽神傷啜泣啊，也把我們對美好生活的胃口全倒了。
假如不是廖一梅的筆法了得，並且將故事敘述得絲絲入扣，把你塞進了所謂美麗愛情的縱深切口中去，看到了赤裸外翻的皮肉，恐怕這個故事近乎只是一個中國版的類洛麗塔傳。小說並不血腥，我這個比喻不恰當，我只想說的是，作者細致又克制，激情又冷靜的筆觸讓我不得不去好好想想，所謂愛情究竟是個什麽東西，這也是作者試圖要讓讀者去做的事情。
愛情是一種病，作者借書中情聖陳天的口說出了。這種病會傳染，在男人和女人之間相互傳染。
陶然不得不愛上陳天，正如那些同樣年輕的、長著一副娃娃臉的、清純秀麗、柔弱蒼白的女性一樣，不是因為陳天有多壞，總是去勾引良家婦女。陳天贏得女子們的喜愛是他與生俱來的一種天賦，這種天賦就是點燃對方的激情，激發其對愛情的渴望。他們細膩，溫柔，總是從審美的角度來發現並且也讓對方發現這種美，讓美的對象本身像著魔一樣。上床並不是樂趣的唯一所在，倘若這樣，這跟低級的濫情胚子無二致。不過，我相信有人依然會認為陳天之流是濫情胚子，只不過在於沸點高低而已。
我十分樂意接受這種說法：愛是一種天賦，愛也是一種能力。擁有這種能力的人不多，陳天便是背負這種使命的凡身之一。他讓被愛上的女子從愛情這個魔幻強大的鏡像中觀照到自己，激發自己身上所有美好的一切品質。愛上陳天，不過是將原本應給予財寶的愛力錯交給了這個遞給你寶庫鑰匙的人。
書中的另一個人物徐晨，也具有這種天賦。於是他在不同的女孩子之間周旋，並且樂此不疲，他定義了他的人生。同樣是具有愛力的人，徐晨和陳天卻是不同的人生相貌。一個是快嘗，一個是慢酌。
不同於在愛情癥候中沈淪得迅速淪陷的女子，陶然的愛冷靜而克制，可是這同樣耗費了她的心力和神智。當她試圖沖破這種自我禁錮，想要酣暢淋漓地舉起愛情這杯酒大口灌下去的時候，對方逃離了，就像所有男子既要親近所愛的女子又怕被常春藤纏上一樣。陳天愛上的陶然是一個他自我設定的鏡像下的愛情化身，一旦發現這個鏡像中的虛幻人物要沖出來抓住你的時候，被驚嚇是可想而知的。
所以陶然掙紮，痛楚，當她試圖要迎接他的愛的時候，卻發現他並不願意她的這種回應。
愛情是好愛情，可是不關你的事。
最後陳天死於心臟病突發，陶然噴薄欲出的愛情裂變就在這種情況下戛然而止。我想，如果作者沒有安排陳天的意外死亡，那麽結局是不是就跟通常的老少戀、婚外戀、多角戀一樣的路數呢？這無疑是肯定的。作者讓故事在這裏結尾，就是要我們不得不停下來、返回去好好想想，愛情這個壞東西。
會有人指責陳天這樣的男人，可是作者試圖從另一個角度來詮釋愛情。她說，她們是天才道路上必然的犧牲品，她們肯定要受到傷害，這是因為她們沒有相同的精神力量、頭腦智力與之匹配，而不是因為天才沒有更完善的道德。
這裏的“她們”指的是比安卡（薩特和波伏娃共同的情人）和喬伊斯（塞林格的情人），她們遇上了天才並愛情高手，唯一的結局只可能是淪陷。
愛情是種病，有的人身上有這種因子，只是其中部分人顯現了出來，而另一部分人仍在沈睡。有愛的能力的人固然是幸運的，但是卻註定其愛情命運的路程跌宕不平，激情和磨難共存。只能期待的是，這些尚在沈睡中的人，尤其是已婚已屬的人祈禱不要遇上那個激活你愛情因子的人，否則，想要學鳳凰涅磐，沒個非比尋常的耐火耐烤耐燒的功力，還別指望能從大火中得到新生。
愛情從來就不等於婚姻，可是世間多少青春男女尤其是清純少女總是一廂情願且執迷不悟地這麽認為，這種美好的單相思往往要在感情路上經歷了頗多周折和摔打方可有動搖的跡象。待到認清了真相，早已經是徐娘半老之際，於是這耗費大半生、極其不情願接受的真理只好留待傳授給女兒，可惜女兒正如當年自己一樣，在這個年紀怎麽會接受呢？
總之，這愛情就是個折騰人的事兒。
轉載: Adxonist
作者: 黎薇伊
生的勇气
活著似乎就像是吃飯一樣，是本能。自殺對於正常人來說，就像是揪著頭發把自己提起來一樣，荒誕而可笑。可是這世界總是在發生荒誕的事情，於是總有人自殺。譬如那些為情所困的，那些被丈夫或者妻子或者家庭拋棄的，那些一夜之間從富翁變成窮人的破產者，那些欠下巨額外債的借款人，那些從小到大就被人歧視而產生強烈自卑感的，那些患有抑郁癥的，再如，那些對人生思索太過深刻勝過叔本華的，或者在某個特定歷史動蕩時期，外在環境已經掐滅了他生的希望，人生是灰暗一片的人，他們選擇死亡了結自己在塵世的痛苦。
對選擇死亡者，我只敬畏後兩者。對於生者，我敬畏像查克這樣的人。有人把這部《荒島余生》看作是現代版的魯濱遜，可是他不比魯濱遜幸運，因為除他之外連個活人都沒有，更別說仆人星期五或者星期六了。因為飛機失事，四年時間呆在荒無人煙的孤島上，除了一個排球（他取名為Wilson）陪伴他之外，沒有任何人，甚至連只動物都看不到。
以椰果和魚為食，漫長的四年，陪伴他的除了孤獨，恐怕還有像漂泊在大浪中的陋船一樣忽隱忽現的希望。這種隨時要熄滅的希望帶來的忽明忽暗的前景最折磨人心，倘若沒有希望了，徹底沒有了，那麽就可以爽快地結束自己的生命了。可是查克是個不服輸的人，他在FedEx工作的時候充滿了激情，他像一個演說家一樣激勵員工，他的生命就是時刻的忙碌。這樣的人在發現自己遠離了人間，回去的希望渺茫時，要麽就會選擇死亡，要麽就會像影片中所展現的那樣，艱難地挺過來。
我一邊看的一邊想，倘若是我，恐怕已經餓死在孤島上了，不要說四年，也許四天都很難撐過去。饑腸轆轆、渾身是傷，更要命的是被絕望覆頂，就像那高聳的大浪山墻一般砸下來。
現代人活得忙碌，每日為食為衣為車為房為家人疲於奔命。個個都是一副精神抖擻的樣子，一副以英勇姿態迎接現代生活挑戰的姿態。倘若被拋諸孤獨，像查克那樣徹底的孤獨——沒有人，沒有活物，沒有現代的一切，要火也只能回到原始狀態下鉆木取火，最堅硬的武器也只是石頭。當所有一切都只能靠自己去造時，還會剩下幾個像查克那樣屹立不倒。
查克在海面上去救排球Wilson的那一段不煽情，但不一定每個觀者都會感受至深。只有體味過那種在黑暗中孤獨一點點吞噬你的人，對信念有著未曾放棄的癡迷的人，才能感受到他撲騰在水中大聲嘶喊的陣陣揪心。海水不斷推走的不只是一個排球，是查克四年來支撐自己活下去的希望的外化具物。
幸運的是，查克回到了人間，一切噩夢都結束了。但是沒有結束的，是我們對人生和生活的思考。
轉載: Adxonist
作者: 黎薇伊
啟示錄的妖獸
一個猜想。“大道廢，有仁義”，大道所指是為己的生活形態。為己一方面專注培養自己，另一方面就是不對他人“說三道四”，即不去比較，避免形成一種精神枷鎖。在道家看來，仁義就是精神枷鎖。我估計老子這句說話，有不少人做政治性質的演繹。孔孟在國際烽煙四起的時代向人君提出仁義的學說，這種學說自然就與其他政治學說產生較量。仁義的含義由此帶有政治性。如是，後人解讀老子這句，往往從政治角度理解。當然一種生活形態成為主流，也會產生相應的政治形態；大道未廢之前，應該也有一種配合大道的政治形態。所以從政治角度考慮老子這句，多少也能帶出對政治生活的反思。然而，這句說話最深刻的意義，還在於精神的層面，即人比人比死人也。仁義禮教後來越演越烈，就出現了禮教吃人的大偽。今日的大偽，就是傳媒。可比啟示錄的妖獸。
