牛年到，竟接連發生大火災，認真「大吉利是」。我納悶，「乜牛唔係配坤咩？(如《文苑英華》二五陳仲師〈土牛賦〉：「維土作稼，維牛配坤。」)搞單咁既野，莫非有玄機？」不久，腦中蓄疑，便似春冰泮然矣。考陸德明《經典釋文》載《易‧九家逸象》:「〈離〉後有一，為牝牛。」而《左傳‧昭五年》:「卜楚邱曰：『純〈離〉為牛。』」荀爽〈離〉卦注：「牛者，土也。生土於火。〈離〉者陰卦，牝者陰性，故曰『畜牝牛吉』矣。」干寶〈革〉卦注：「〈離〉為牝牛。〈離〉爻本坤，黃牛之象也。」《禮記‧坊記》「東鄰殺牛」鄭注:「〈離〉為牛。」而清儒惠棟則說:「〈離〉，一陰居二陽之間，中美能黃，故六二謂之黃離，牝牛之象。」既如此，莫怪乎北京人會視央視沖天大火為己丑年天字第一件最牛逼之事矣。蓋逼即屄，屄即陰戶也。原來，央視僱用之湖南煙火商，悍然不理公安勸喻，棄用市政府允許之民用煙花，而擅用輝煌百倍之A類禮花彈。結果‧‧‧且說煙火這玩意兒至明代，無論製作或燃放技術已告完熟。沈榜《宛署雜記》：「放煙火：用生鐵粉雜硝，磺、灰為玩具，其名不一。起有聲者為響視；高起者曰起火；起火中帶砲連聲者回三級跳；不響不起旋繞地上者曰地老鼠；築打有虛實；分兩有多寡，因而有花草人物等形者曰花兒；名幾百種‧‧‧勛戚家有集百巧為一架，分四門次第傳爇，通宵不盡，一賞而數百金者。」《如夢錄》:「列花架上，安設極巧故事，縱放走線兔子，有火盔、火傘、火馬、火盆、炮打襄陽、五龍取水、牌坊等名。花砲聲震耳，兩學宮前，俱有高照花燈、花砲、起火，水兔子入水穿波，隨風趕人，有賽明月，高處響砲，下垂拘攣，九條龍取水，九轉高昇，各樣奇巧。」張岱《陶庵夢憶》:「以五色火漆塑獅象、橐駝之屬百餘頭上騎百蠻，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗諸器，器中實千丈菊、千丈梨諸火器‧‧‧移時，百獸口出火，尻亦出火，縱橫踐踏，端門內外，煙焰蔽天，月不得明，露不得下。」到了清代宮廷所燒的「盒子花」規模更奢華。如查慎行《人海記》記於西廠觀煙火：「日初落，戲百千燈，一時先燃，其北列柵，方廣約五六里，散植煙火數百架。黃昏上御樓，西向坐，先放高架煙火，謂之盒子，最奇者為千葉蓮花盒子。既畢，入氣尤靜，須臾橋東爆竹發，藥線從隔河起，飛星一道，倒曳有聲，倏上倏下，列入柵中，縱橫馳突，食頃，火光遠近齊著，如蟄雷奮地。飛電掣空。」姚元之《竹葉亭雜記》:「圓明園宮門內，正月十五放和盒，例也。即火盒子。大架高懸，一盒三層：第一層"天下太平"四大字；二層鴿雀無數群飛，取放生之意；三層小兒四人，擊秧歌鼓，唱秧歌，唱〝太平天子朝元日，五色雲車駕六龍〞一首。」
舉了諸例，無非說明今次意外並非偶然，其實是官本位文化及《新刻繡像金瓶梅》第四十二回標題－〝逞豪華門前玩煙火〞－所結之異熟報：堂堂央視巨廈新落成，適逢元宵，怎能不燒個滿堂紅？總之要豪，至於若然出事，要揭露那是否豆腐渣工程，自有本事解決！老子官比你大，錢比你多，難道要我求你通融一下不成？此所以溫總縱有廣長舌，在老遠劍橋花口水講道德情操，也是「遠水不救近火」。大火又突顯了一些看起來不甚「和諧」之矛盾：火後，中宣部勒令所有媒體口徑一致，一律用新華社通稿，只能輕描淡寫。但之前溫總受襲，就濃墨重彩借以展現中國自信和改革開放之決心，也許，不詳盡報道，是不想群眾沉溺哀傷，要勇敢站起來，笑著活下去，不折騰地往前走！況且垮掉了一座五十億，也可以效法世貿，原址再起！有道是多難興邦啊！不過，此樓造型詭異，久已有大褲衩及邪門之名，其惡趣可知。即使燒了一百座，也不會令平頭百姓有絲毫可惜。韓寒說：大火恰似自宮，很符合央視太監形像，央視不配有雞雞。噫，男去其勢，便是牝雌之體‧‧‧諗番轉頭，真係好「邪門」啊！
舉了諸例，無非說明今次意外並非偶然，其實是官本位文化及《新刻繡像金瓶梅》第四十二回標題－〝逞豪華門前玩煙火〞－所結之異熟報：堂堂央視巨廈新落成，適逢元宵，怎能不燒個滿堂紅？總之要豪，至於若然出事，要揭露那是否豆腐渣工程，自有本事解決！老子官比你大，錢比你多，難道要我求你通融一下不成？此所以溫總縱有廣長舌，在老遠劍橋花口水講道德情操，也是「遠水不救近火」。大火又突顯了一些看起來不甚「和諧」之矛盾：火後，中宣部勒令所有媒體口徑一致，一律用新華社通稿，只能輕描淡寫。但之前溫總受襲，就濃墨重彩借以展現中國自信和改革開放之決心，也許，不詳盡報道，是不想群眾沉溺哀傷，要勇敢站起來，笑著活下去，不折騰地往前走！況且垮掉了一座五十億，也可以效法世貿，原址再起！有道是多難興邦啊！不過，此樓造型詭異，久已有大褲衩及邪門之名，其惡趣可知。即使燒了一百座，也不會令平頭百姓有絲毫可惜。韓寒說：大火恰似自宮，很符合央視太監形像，央視不配有雞雞。噫，男去其勢，便是牝雌之體‧‧‧諗番轉頭，真係好「邪門」啊！
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