首領不執牛耳

標籤: 正音正字, 倉海君

今集《最緊要正字》提前了一天播放，反正我已差不多變了「視評人」，索性一不做二不休吧。(事實上，我雖然有好幾個有趣題目可以寫，但現在我的時間只容許我匆匆寫下這篇視評，希望聖誕節可以把其餘腹稿寫出來吧)

(牛耳麵)

本集只是教大家讀一些歷史人物的名字和解釋幾個成語，既不講什麼妖音，又不碰口語本字那些高難度問題，所以內容尚算正路，希望他們不要再胡來就好了。但節目中黃念欣博士提及「執牛耳」時，雖引了《左傳．哀公十七年》的杜預注：「執牛耳，尸盟者」，但卻說：「古人會盟時，由主盟者執牛耳，所以後來便用『執牛耳』指某範疇中居領導地位的人」(大意如此)，似乎沒弄清杜注的意思。坦白說，今天我已對這節目不抱期望，當然不會苛責他們犯上這個連孫詒讓，甚至春秋時代人自己也會犯上的錯誤。


據盟禮，牛耳根本不是由盟主(即主盟者、領袖)執的。這古禮一向都受到誤解，後來便積非成是，把「執牛耳」解作「居領導地位」了。節目當然不必「糾正」這種約定俗成的誤用，但基於求真的學術態度，多花五六秒解釋一下也是責任吧？要搞清楚杜預的注(「執牛耳，尸盟者」)，有兩個方向：

一．以杜注解杜注，當然，前提是你要知道杜預在其他地方說過什麼，這不能單靠辭典。

1.《左傳．襄公二十七年》:「非歸其尸盟也」(杜預注：「尸，主也。」)；「且諸侯盟，小國固必有尸盟者」。(杜預注：「小國主辦具。」)

2.《左傳．定公八年》:「衞人請執牛耳」(杜預注：「盟禮：尊者涖牛耳，主次盟者。」留意，「涖」是「臨視」，不是「執」。)

可見杜預所謂「尸盟」，指負責準備好盟具(是「主辦具」，不是「主盟」)，例如執牛耳等；這不是盟主(尊者)做的，而是由小國辦的，所以把「尸盟者」當作盟主或領袖，就好比把「管理員」看成「管理階層」一樣，都是美麗的誤會。

二．讀不明白杜注，何不查一查孔穎達《正義》？《左傳．定公八年．正義》說得最清楚：

盟用牛耳，卑者執之，尊者涖之。

孔疏這句話不是信口開河，而是把《左傳》上述幾個年份的內容比較、綜合而得到的結論，我這兒不詳細論證了。有興趣的讀者，可自己根據以上年份，翻查《春秋左傳正義》、楊伯峻《春秋左傳注》、吳靜安《春秋左氏傳舊注疏證續》等。

總結一句，古人會盟，按盟禮該由小國執牛耳，但可能是杜注說得不夠明白，後人便把執牛耳的尸盟者當成盟主，再引申為領袖，所以按照「正字」的嚴格標準，即使我們可繼續約定俗成地把執牛耳解作領袖，也應該正確認識它的歷史淵源，對嗎？

說了一晚牛耳，太悶了，還是吃吃豬耳菜更痛快。