言論自由

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讀Y.T.妙論，深以為然，因思近者之事，復贅數語，姑錄諸此。竊以為今之好言自由者，每多昧於事理，何則？嘗試論之：夫民之議執政，善也，子產不毀鄉校《左傳．襄公三十一年》，仲尼稱仁，是知言論自由者，雖古之君子亦嘉之，而今謂其不善，可乎？雖然，議事之可貴者，寔在所言之有理，所指之有實也；若夫搖舌逞辯，巧言自利，是謂佞者，乃仲尼之所深惡。言論自由，為公民之權利，貴其能辨是非、繩曲直、察善惡，非愛其能放誣言、出淫辭、惑民志。故出言悖理，則群起而辯之可也，又何傷乎所謂自由者？然今日有好言民主之徒，己議治者則可，民非之則曰：「言論自由危矣！」誠可笑也。國是日進，則此輩日懼，唯恐其無復腐敗，何哉？使中共今而後行善，則此輩無用於世矣。故無論善不善，悉皆罪之。無實事以罪之，則索隱行怪，鑿空搜冥，欲張羅罪狀以快其私欲，且曰：「有良知者當如此。」噫，鬼神易摹，犬馬難圖*，故小人得鼓其簧言，厭其欲心。漢陸賈嘗謂此輩「論不驗之語，學不然之事，圖天地之形，說災變之異，乖先王之法，異聖人之意，惑學者之心，移眾人之志，指天畫地，是非世事，動人以邪變，驚人以奇怪」《新語．懷慮》，試觀今日天下，亦有異乎？使世無陸賈，則何貴乎能自由言論哉？

*《韓非子．外儲說左上》：客有為齊王畫者，齊王問曰：「畫孰最難者？」曰：「犬馬最難。」「孰最易者？」曰：「鬼魅最易。夫犬馬，人所知也，旦暮罄(即見也)於前，不可類之，故難。鬼魅，無形者，不罄於前，故易之也。」

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