2005年剛開書店時, 香港傳媒來採訪的不少, 這個才走, 那個又來, 又是拍照, 又是訪談, 半版半版的捧梅馨，把我也當城中名人一樣待, 讓我心中著實爽了一陣。（差點想轉行做歌星去了。）受寵若驚之餘， 我還是有點疑惑， 記者小姐們，爲何這麽捧我？我坐在店裏，苦思冥想了好幾天，歸納爲二點：其一，在香港書店業中，我是最帥的店主；其二，賣書的似乎還算很高尚的職業, 記者樂意捧。不然每天都有賣减肥药，賣牛肉面的新開張， 咋不去採訪他們？
既然香港所有的大報都訪問過我了，我的大照也都登上去了，梅馨儼然已經是書店業的偶像派了。我就想，只要每天打扮得酷酷的，在店裏坐等收錢，或簽名，就好了。 但偶像效應並沒發生，生意也沒火起來。很久以後我才明白過來--我的顧客都跟我一樣，不看報紙。
自此對所有傳媒就敬而遠之，知道她們原來不是救世主。 約採訪，寫稿都推三阻四,理由大把—本人本月赤口,避免與人交談;或者，因臉上長暗瘡不宜見傳媒，等等。
忽一日,內地有個很有名的網站， 裏面有位小姑娘叫我介紹一下梅馨書舍。但我的顧客基本上也不上網的。本不想理她，但她自稱是白先勇家的丫鬟！宰相門前七品官，白府的丫鬟，無論如何， 都要比李碧華張小嫻要強不少吧，不能不給面子。
說起梅馨書舍，自然得先說這名字的由來。 話說香港島有個快活谷，也叫跑馬地，名聞遐邇。 那附近有一條不足百米的小橫街，叫梅馨街。街道冷清寂靜，兩旁儘是逾五六十年的唐樓，五六層高， 沒電梯，外牆苔痕斑駁，磚縫常見小草探出。先師莫德光先生曾居此逾三十載。後來, 子女長大, 一家遷去寶馬山，即把此寓闢爲教室。長年於此免費課徒授藝，教書法和國學，學生無數。我和拍檔方釗先生忝列門牆數載，雖說一藝無成，但同感師恩深重。書店以此命名是爲了紀念先師，也是緬懷我們求學時的那段時光。
每每有記者問我， 爲何要開書店？ 我通常都反問： 除此之外， 還有啥店值得開？
這當然是無理的死撐，忽悠記者小妹妹的。現如今在香港，開書店當然是一種反智的行爲，其非理性的程度可比擬吸毒。民國時，若是有英雄好漢看中哪一世家望族，又沒力量明搶的話， 就會設個局，勾引他們的少爺去吸鴉片。廿一世紀的今天， 你若跟誰有殺父奪妻之仇，你就設法讓他去開書店。
本想在這裏好好分析一下書店爲何難做, 但我的身份不對。 自己是開書店的, 在那裏喋喋不休說書店難做， 別人看了， 會覺得要嘛是你犯賤， 要嘛就是你不想大家也開書店， 搶你生意。
所以我只好說些開書店的樂趣，以示我雖然身份卑微，但也跟你們大家一樣活得很好。
炎炎夏日，驕陽似火，店中冷氣森森，清涼自在。於窗前望樓下步行街上熙熙攘攘，摩踵接肩，知其十有八九不顧吾店，不禁開口罵曰：皆傻比也！店中無人，咒人而人不知，不亦樂乎！
春雨綿綿，連日不開，靜坐店中，持卷閑觀。四壁寂寥，唯聞大雨叩窗如珠落玉盤。神思恍惚，漸入黑甜之鄉。叮咚一聲，風鈴報客，睜眼即見外賣送飯至。佢收錢畢，問曰：何貴店冷清乃爾？對曰：咄！三日前尚有一豪客，消費三十大洋，唯君錯過矣。佢諾諾而退，吾乃開懷大嚼，不亦樂乎！
金秋一至，風球高挂，港九寂寂，維港滔滔，貓犬遁迹，男女匿蹤。乃於店中上網看戲，數日之間，看畢《暗算》三十六集，無客煩擾。不亦樂乎！
寒衣裁時，馬季開鑼；朔氣來處，球賽正酣。香江一地，或有失學之童，幾無不賭之士。詩曰：一家都在風聲裏，球馬今期尚未買。而書者，輸也，此時自是全城之公敵矣。吾輩豈敢攖天下英雄之鋒，唯有於店中焚香禱告：願天下賭徒都成了贏家。嗚呼，吾平素憤世嫉俗，然於此竟能從衆，不亦樂乎！
或有讀者問某名家著作, 吾鄙然曰: 吾店不售垃圾。做生意而能糞土古今名家,不亦樂乎!
偶有靚女誤闖敝舍, 即上前呈熱情狀,推古荐今,滔滔不絕,誓死不許其離店, 以消永晝。寓溝女於工作, 不亦樂乎!
去日苦多, 正不知如何消遣。而有一事業,世人皆曰不可,欣然從之,無怨無悔, 不亦樂乎!
原載：
http://www.plumcultivator.com/forums/viewtopic.php?t=247
販書者說(作者：枕砚庵主)
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不得不承認，寫爛文的感覺十分暢快，而爛文在獻世時才有充份意義。
本文如有自相矛盾、生安白造、知識貧乏等缺憾，都是必然出現的意料中事。
為免影響筆者創作興致，本連載歡迎讚美，謝絕批評，請讀者自重，多謝合作。
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序
不得不承認，寫爛文的感覺十分暢快，而爛文在獻世時才有充份意義。
本文如有自相矛盾、生安白造、知識貧乏等缺憾，都是必然出現的意料中事。
為免影響筆者創作興致，本連載歡迎讚美，謝絕批評，請讀者自重，多謝合作。
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「1.這個宇宙正在向內塌陷
1.01精神和物質都有向內塌陷的傾向
1.02不是向內塌陷就是向外塌陷
1.1沒有一種現狀可以永遠不變
1.2 沒有一個心靈可以絕對不受擾動...」
一道血痕般的紅色螢光劃破無星的宇宙，擊中一部要塞級人形戰鬥機，把它連盾帶甲炸成了一堆五金廢料。隨著胸前多重護甲被正面擊中，胸中玫瑰花瓣式駕駛倉門被片片撕裂，全機有如雪崩一般解體。集合各種精確影象分析裝置的「頭」，一邊旋轉一邊向上飛了出來，用作固定及移動巨炮和長盾的「手臂」和「手指」，受壓扭曲至不合人體結構的角度，然後從關節處斷裂，螺絲、彈弓、鐵管、鐵環，通通如碎冰四濺。在四濺的巨大零件之間，亦同時滲雜著機師的頭、手、腳、肋骨、心、肝、脾、肺、腎、腦漿、眼珠、頭髮、牙齒、等等等等。他的名字叫維根斯坦，在肢解前的那一秒鐘，當他的視網膜被徹底燒毁了，但激光尚未接觸到腦組織，視覺區中殘餘著煉獄般的火光那一瞬間，文首引述的那一段立論，以閃念形式，在他腦中的「概念組合區」迅速成形，並在「語言對應區」鑲嵌妥當，但是卻來不及在死亡前傳送到「思想鏡射區」，繼而無法構成「觀--我觀--觀我觀--觀觀我觀…」的自我意識無限回歸圈，於是乎，這段思想內容還未在任何人(包括思想者本人)的心裡留下過印象，就白白在宇宙間蒸發掉了。而他身上純黑的戰鬥裝，亦順理成章變成了他的陪葬禮服。
這個名叫維根斯坦的戰鬥員，其實是一個複製人，是由已經不復存在的上一個宇宙中、第五個太陽紀後期、第616位殉道者歷法上、二十世紀初打撈回來，一組特定生命脈絡中的事態超弦波動痕跡，在實驗室中解碼並重塑而成的復刻品。
而那一段在死光中遺失了的珍貴殘餘思想，後來終於亦同樣以超弦波動痕跡考察技術，被搜尋到並打撈回來，並由他本人繼續發展成了宇宙邏輯學的經典名著 Tractatus Logico-Cosmologicus。
上一個宇宙歷經五個太陽紀而消滅殆盡，這一個宇宙直至現在亦已活到了第三個雪霧紀。星際哲學聯盟偶然在宇宙諸層次總和的最中心座標上，發現了一道如燕子羽毛大小的「光之裂痕」，由此發現，宇宙將以初緩後急的向內塌陷形式告終，於是全世界正式開始瘋狂尋求力挽狂瀾的方法，而維根斯坦，就是因此而被賦予新生。
所謂「宇宙向內塌陷」，意思是整個宇宙的基礎運行邏輯，出現了足以引發毀滅性骨牌效應的內部矛盾。一個機器出了問題，可以由另一個機器修理，但一個宇宙出了問題，就是所有一切存在物的共同基礎出了問題，究竟建立在這個基礎之上的生命體之內的思想體，有沒有可能修理這個基礎本身呢? 一隻手有沒有可能為自己所屬的身體做手術呢?
上一世的維根斯坦，是一個革命性的語言邏輯哲學家，揭示了一切人類語言與概念的對應關係，及其背後的邏輯結構，在當時來說是劃時代的天才之作。但對比起今世要做的事，那就顯得連幼稚園程度都不如。今世他要探討的，是宇宙的終極基礎結構，並且要設法修補它的漏洞。
但為什麼一個本應守在象牙塔中的理論哲學家，竟然會駕駛人形戰機走進戰場，最終還慘遭殺戮呢?
其實這是一個早已預計得到，但無法避免的結果。
在「維根斯坦複製會議」上，當時哲學家們都考慮到一個問題，根據超弦波動痕跡分析報告，第五太陽紀中的維根斯坦原型，曾經在第一次世界大戰爆發時，憤而放棄在挪威的隱居式哲學研究生活，志願加入奧地利軍團，到最前線參與作戰。
「我們的確需要這個人獨特的天啟性思考模式，但性格偏激、敏感多疑、自以為是、躁狂抑鬱……等等這些缺憾，有沒有可能，或者，在複製的過程中，編輯一下情緒區腦元脈衝的傳輸路徑和波幅，把這些病態的性格撇除?」
經過了一百個實物測試，很可惜，撇除了那些一塌糊塗的情緒奶昔後，維根斯坦極其量只是一個出色的數學家、邏輯學家、語言學家、飛行學家、設計師、裝修師傅、園丁，但就肯定不是一個劃時代的哲學家。迫於無奈，實驗室只好纖毫畢現地把維根斯坦原原本本復活過來。
不出所料，或者說是有心栽培，維根斯坦還是參加了歷史性的「紫微星爭奪戰」。
剛才的戰鬥情境，正是敵軍第一母艦「三角形號」發射出來的「超級恐怖毀天滅地炮」，直直地湧向他背後不遠處，大概一千公里後的母艦「正方形號」的左側。維根斯坦在這千鈞一髮之際，出於本能反應，扭軚、轉波、踏油門，一氣呵成，下一秒鐘，整個全天域視野駕駛倉，只充斥著那煉獄火焰般的螢光紅。那一柱巨大死光受到中途攔截，當中大部份帶電金屬粒子，不是蝕入了戰機機身，就是被改變了前進路線，使「正方形號」取得足夠時間，把「萬有反引力漩渦場」像章魚收縮八爪一樣，全集中到左側，抵擋了這足以把小行星摧毀的一擊。
(待續)
1.01精神和物質都有向內塌陷的傾向
1.02不是向內塌陷就是向外塌陷
1.1沒有一種現狀可以永遠不變
1.2 沒有一個心靈可以絕對不受擾動...」
一道血痕般的紅色螢光劃破無星的宇宙，擊中一部要塞級人形戰鬥機，把它連盾帶甲炸成了一堆五金廢料。隨著胸前多重護甲被正面擊中，胸中玫瑰花瓣式駕駛倉門被片片撕裂，全機有如雪崩一般解體。集合各種精確影象分析裝置的「頭」，一邊旋轉一邊向上飛了出來，用作固定及移動巨炮和長盾的「手臂」和「手指」，受壓扭曲至不合人體結構的角度，然後從關節處斷裂，螺絲、彈弓、鐵管、鐵環，通通如碎冰四濺。在四濺的巨大零件之間，亦同時滲雜著機師的頭、手、腳、肋骨、心、肝、脾、肺、腎、腦漿、眼珠、頭髮、牙齒、等等等等。他的名字叫維根斯坦，在肢解前的那一秒鐘，當他的視網膜被徹底燒毁了，但激光尚未接觸到腦組織，視覺區中殘餘著煉獄般的火光那一瞬間，文首引述的那一段立論，以閃念形式，在他腦中的「概念組合區」迅速成形，並在「語言對應區」鑲嵌妥當，但是卻來不及在死亡前傳送到「思想鏡射區」，繼而無法構成「觀--我觀--觀我觀--觀觀我觀…」的自我意識無限回歸圈，於是乎，這段思想內容還未在任何人(包括思想者本人)的心裡留下過印象，就白白在宇宙間蒸發掉了。而他身上純黑的戰鬥裝，亦順理成章變成了他的陪葬禮服。
這個名叫維根斯坦的戰鬥員，其實是一個複製人，是由已經不復存在的上一個宇宙中、第五個太陽紀後期、第616位殉道者歷法上、二十世紀初打撈回來，一組特定生命脈絡中的事態超弦波動痕跡，在實驗室中解碼並重塑而成的復刻品。
而那一段在死光中遺失了的珍貴殘餘思想，後來終於亦同樣以超弦波動痕跡考察技術，被搜尋到並打撈回來，並由他本人繼續發展成了宇宙邏輯學的經典名著 Tractatus Logico-Cosmologicus。
上一個宇宙歷經五個太陽紀而消滅殆盡，這一個宇宙直至現在亦已活到了第三個雪霧紀。星際哲學聯盟偶然在宇宙諸層次總和的最中心座標上，發現了一道如燕子羽毛大小的「光之裂痕」，由此發現，宇宙將以初緩後急的向內塌陷形式告終，於是全世界正式開始瘋狂尋求力挽狂瀾的方法，而維根斯坦，就是因此而被賦予新生。
所謂「宇宙向內塌陷」，意思是整個宇宙的基礎運行邏輯，出現了足以引發毀滅性骨牌效應的內部矛盾。一個機器出了問題，可以由另一個機器修理，但一個宇宙出了問題，就是所有一切存在物的共同基礎出了問題，究竟建立在這個基礎之上的生命體之內的思想體，有沒有可能修理這個基礎本身呢? 一隻手有沒有可能為自己所屬的身體做手術呢?
上一世的維根斯坦，是一個革命性的語言邏輯哲學家，揭示了一切人類語言與概念的對應關係，及其背後的邏輯結構，在當時來說是劃時代的天才之作。但對比起今世要做的事，那就顯得連幼稚園程度都不如。今世他要探討的，是宇宙的終極基礎結構，並且要設法修補它的漏洞。
但為什麼一個本應守在象牙塔中的理論哲學家，竟然會駕駛人形戰機走進戰場，最終還慘遭殺戮呢?
其實這是一個早已預計得到，但無法避免的結果。
在「維根斯坦複製會議」上，當時哲學家們都考慮到一個問題，根據超弦波動痕跡分析報告，第五太陽紀中的維根斯坦原型，曾經在第一次世界大戰爆發時，憤而放棄在挪威的隱居式哲學研究生活，志願加入奧地利軍團，到最前線參與作戰。
「我們的確需要這個人獨特的天啟性思考模式，但性格偏激、敏感多疑、自以為是、躁狂抑鬱……等等這些缺憾，有沒有可能，或者，在複製的過程中，編輯一下情緒區腦元脈衝的傳輸路徑和波幅，把這些病態的性格撇除?」
經過了一百個實物測試，很可惜，撇除了那些一塌糊塗的情緒奶昔後，維根斯坦極其量只是一個出色的數學家、邏輯學家、語言學家、飛行學家、設計師、裝修師傅、園丁，但就肯定不是一個劃時代的哲學家。迫於無奈，實驗室只好纖毫畢現地把維根斯坦原原本本復活過來。
不出所料，或者說是有心栽培，維根斯坦還是參加了歷史性的「紫微星爭奪戰」。
剛才的戰鬥情境，正是敵軍第一母艦「三角形號」發射出來的「超級恐怖毀天滅地炮」，直直地湧向他背後不遠處，大概一千公里後的母艦「正方形號」的左側。維根斯坦在這千鈞一髮之際，出於本能反應，扭軚、轉波、踏油門，一氣呵成，下一秒鐘，整個全天域視野駕駛倉，只充斥著那煉獄火焰般的螢光紅。那一柱巨大死光受到中途攔截，當中大部份帶電金屬粒子，不是蝕入了戰機機身，就是被改變了前進路線，使「正方形號」取得足夠時間，把「萬有反引力漩渦場」像章魚收縮八爪一樣，全集中到左側，抵擋了這足以把小行星摧毀的一擊。
(待續)
鐵板神數
標籤:
文化討論,
倉海君
補充一點，王亭之最後說「邵康節的兒子邵伯溫，在《邵氏聞見錄》中，明明說自己的父親不懂算命」云云，那是不對的。據《邵氏聞見錄》卷十九，邵伯溫說得很清楚：「康節先公先天之學，伯溫不肖，不敢稱贊。」先天之學指的正是先天八卦之學，可知康節先生實深通易卜之道，只是他兒子「不肖」，所以才不敢妄下判斷而已；同卷又載康節聞杜鵑聲而預知天下將亂，慘然不樂，可見他的確能未卜先知。邵康節甚至向兒子轉述過某道人的「預知」之道：
至於王亭之的說法，明顯是誤解了《邵氏聞見錄》卷二十的一段話：
這裡的意思不是康節「不懂算命」，其弦外之音是，若跟「知天命」孔子語相比，「世俗所謂命」根本就不值一提。(2)古人所謂「不知」，很多時都要憑上下文理來定其義，如《憲問》云：
孔子所謂「不知」，其實是用來否定原憲的話。說回《邵氏聞見錄》，其實在上面的引文之後，就緊接着康節屢次預言自己生死的軼事，難道王亭之根本沒讀過《邵氏聞見錄》的原文？硬要說邵康節不懂算命固然不確，但要說鐵板神數真是他所創，我也見不到證據。如果神數真是騙術，那麼考證誰是發明者也沒什麼意義了。
注：
(1) 這幾句的用字完全不像古人，分明是偽造。
(2)康節先生所言，其實正是儒家常調，意指放下個人的窮達貴賤，而重視存天盡性，觀察宇宙的大道。《荀子．大略》云： 「善為《易》者不占。」長沙馬王堆三號漢墓73年出土的帛書有易學論著《要》，其第三章記孔子云：「君子......仁義焉求吉，故卜筮而希也。」其實跟康節那句「世俗所謂命則不知也」是同一用心，益見康節才是真正「善為《易》者」，王亭之不達斯旨，與邵子相較，可謂尚隔兩塵。
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對命相占卜有興趣的朋友，可看看狂人兄的《Fate (命)》。
中學時代，已渴望學鐵板神數，惜不得其門而入。當時我知道金庸曾找董慕節批命，於是便寫信給金，希望他告訴我董的聯絡方法。後來金庸覆信，勸我不用找他，因為他連自己兒子也不教，更不會教外人了。多年來，我雖然學過六爻納甲、梅花易數，甚至太乙、奇門遁甲和六壬都略有涉獵，但學習鐵板神數的心願始終揮之不去。近年我在網上搜查，斷斷續續得悉了很多關於「董神算」的事跡：
1. 關於董慕節的師承，據說他十六歲在上海時，跟隨祖父的結拜兄弟學習由宋代開始便世世單傳的鐵板神數，二十七歲開始為人算命，數年後到香港。從另一文章，我又找到了誰是其「祖父的結拜兄弟」：逍遙子。民國三十九年(1950年)，逍遙子收了董慕節(當時他的名叫沈均輝)為第五位門徒－－但這說法跟前文的所謂「單傳」有矛盾，我無法深究。
2. 相傳他手執算盤就可算出人的一生，精確無比。曾找董慕節批命的名人多不勝數，如黃霑、蔡瀾、馬榮成、黃玉郎等。當中黃玉郎更對董慕節奉若神明，因董曾準確批中黃玉郎的數件大事，如董給黃其中一條批文中，就曾有一句︰「其十華屋是毒龍，猛虎被抓傷心胸。」又說黃的不利數字為四、九、十。這兩句便應驗了黃玉郎在85年買入價值七百七十萬淺水灣麗景道「十」號獨立屋，怎料兩年後股災，損失慘重。又例如董給黃的批文中，也有說到「切忌投金，辦報無益，銷旺亦慘。」(1)但之後黃玉郎卻購入了《天天日報》，之後更炒股票、被《星島》胡仙狙擊，最後更因造假賬而身陷囹圄。除了黃玉郎外，董亦曾批馬榮成：「金鱗豈是池中物，一遇風雲便化龍。」後來便應驗了馬榮成脫離黃玉郎獨立後，以《風雲》漫畫一紙風行，馬榮成更將此批文化作漫畫中奸角「雄霸」的命運，成為經典名句。
3. 1994年春，香港古玩市場悄然出現戰國楚簡，其中幾支載有《周易》的片段，還有一些不知篇名的，則跟文王和周公有關。此時董慕節、顧小坤、朱昌言、陸宗麟和葉昌午幾位便合資收購，再捐贈給上海博物館，成為現在「上博楚簡」的一部分。
4. 董慕節近年長居港島大坑的嘉寧徑豪宅，深居簡出。由於算命太傷神，近十數年董已少做大批(即一生命運)，只做小批(即十年命運)及流年，且一定要熟人介紹。其後輩麥玲玲透露，董現在為熟人批一次流年，要六萬八千元。
昨晚，當我看過下面王亭之的一篇舊文後，我終於恍然大悟，為什麼董慕節的「神數」連兒子也不傳了。下文提及那位錢穆見過的「神數神仙」，我懷疑正是董神算。
王亭之揭露铁板神算之内幕---「踢爆」铁板神数
有一家周刊，最近忽跟王亭之联络，约王亭之写一专栏，踢爆「铁板神数」，愿出逐字计的稿酬。 王亭之做人一向留有余地，对於「铁板神数」一向点到即止，从不披露底细，是故乃却之焉。
该周刊旋告王亭之曰：「亭老，你留有余地，但别人却踩你也。」於是电传一本所谓「书」的几页给王亭之看。那几页，只是刊登王亭之多年前的一篇旧文，文中叙述算「铁板神数」的经过，且认为可称「神算」。那盖已属王亭之多年前的观点耳。
说老实话，十年前王亭之对「铁板神数」的确尚不解其奥妙，可是王亭之发奋研究结果，却可以肯定其为骗局，但却是设计得十分精密的骗局。因此，一味用王亭之过去的说法，来评价王亭之对「铁板神数」的观点，实在可谓无赖。但即使如此，王亭之如今仍留有余地，不肯答应该周刊的邀约，尽情将之踢爆。但王亭之的忍让，盖亦到此为止矣。如果对方进一步耍无赖，则王亭之便会出手，那时候，此道中人千祈不可怪王亭之，要怪，只怪耍无赖的人可也，是他苦苦相*者也。王亭之已有言在先。
如今，且待王亭之稍述神数的来龙去脉。王亭之开始对「铁板神数」发生兴趣，早在六十年代中叶。将此数全部破解，则在八十年代中叶。前後断断续续化了二十年的时间，总结一句，这精神花得冤枉。而且王亭之还可以说，如果自己为了搵钱，埋没良心，大可以摇身一变成为「神数高手」。这一招王亭之是表演过的，当日初将此术破解之後，曾跟那时做华都酒店公关经理的郑嘉玲玩过一次，算出他父母同卒於猴年，老公属乜，女儿属乜，无兄弟姊妹，那一年结婚，老公当差，吓到嘉玲面青，曰：「咁准o既！」王亭之当时笑谓之曰：「统统资料都是你说给我知者。」嘉玲曰：「冇也。」王亭之曰：「乜冇，我打了七八条数出来，叫你查书，你答是否，就已经等於将资料告诉了给我。」这件事，有郑嘉玲为证，香港文化界不少人认识她，王亭之不可能车大炮。
每本「铁板神数」前面，一定附印「紫微斗数」的起例，王亭之讲句老实话，你去算「神数」，其实等於算「斗数」；不识「斗数」的「神数家」，则无非用「子平八字推命法」来搭够。所以，如果以王亭之对「紫微斗数」的功力，整蛊做怪，挂起「铁板神数」的招牌，大可以生意滔滔，但王亭之却不愿赚这种犯恶业的钱，由是才说良心话耳。
现在王亭之且说一说研究「铁板神数」的经过。王亭之有一位密宗师兄弟，名叫王仲山，六十年代在台湾行政院做秘书。王亭之跟他结缘，是因为拜在屈映光上师门下。有一次，屈上师忽然要替王亭之灌顶，而且是高法灌顶，灌红教的大圆满，以及白教的大黑天，因为不想单对单灌顶，於是便由李逸尘师姐凑够五个人，那时，王仲山即是其中一个，因此变成王亭之的同坛师兄弟，关系由此密切。王仲山在当时行政院内大大有名，即是因为他精於「铁板神数」。王亭之既跟他熟，便缠着要他教，王仲山时甚为支吾其词，只一味劝王亭之千万不要学，学了良心会受责备，又说自己身体不好，未尝不是报应，更说学佛的学甚麽算命法都可以，但却不可学「铁板神数」，如今他亦甚为後悔云云。王亭之现在当然理解他的说法，只是当时却以为他太过守秘，不够朋友。於是向另一同坛师兄，师大李遐敷教授提起，遐敷因此劝说仲山将此术教王亭之。但後来遐敷兄却对王亭之说：「神数的事，你以勿提了，也不要问我原因，仲山给我骂得急了，说出真话，我不便将他的话告诉你，只是你要信我，你的确不值得学这门术数。」後来在香港，忽然有人登广告说教授「铁板神数」，其时已是七十年代。王亭之打电话去联络，对方说，每月学费二千，要学两年。王亭之问，为甚要学这麽久，对方说，因为先要学《易经》，再学《河洛理数》，学《卦气图》，学「子平八字算命术」，学「紫微斗数」，然後才能学「铁板神数」。王亭之说，你提到这些，我通通都懂，是则可不可以马上就学「神数」，不必拖时间呢？对方迟迟疑疑，王亭之说：你可以一次过收足学费，两万元如何？对方於是约见面。为存忠厚，王亭之不将此人的名姓公开，因为如今亦不是他对王亭之耍无赖，不必殃及池鱼。但见面後的情形却可以略提。因为七十年代时的两万元并不是一个小数目，在付款前，前王亭之当然要先秤秤他的斤两。他算「铁板神数」果然相当精，问过三条数之後，就已算出王亭之的属相，但说老实话，他对《易经》等等，无非只略识皮毛，至於「卦气」云云，更是笑话，他连古往今来一共有多少个「卦气」的系统都不知道，说来说去，只懂说一句「卦气起中孚」。王亭之於是说：「请坦白告诉我，『铁板神数』是否真的要用易经、河洛数、卦气等等，如果你说是，我立刻付钱。」那人给王亭之一问，便迟疑起来，终於说：「咁啦，等我问过祖师，才决定教不教你，如果祖师答应，我会通知你。」以後当然毫无下文。不过有一个跟他学的人，却告诉王亭之说：「搵笨。」王亭之问。「何以见得是搵笨？」答曰：「他其实不通《易经》，如今上堂教《易经》，只是混吉。如果『神数』的确跟《易经》有关，以他的水准，就不可能识算『神数』。」说这番说话的人，是近代名易学家王子畏先生的高足，当然有份量。
後来王亭之跟佛学家罗时宪教授提到「铁板神数」，罗教授就告诉王亭之一件故事。在五十年代，如今给人捧做「神数神仙」的人，曾替钱穆先生算过「神数」，许其官封一品，口头解释则谓其可做行政院长。於是弄到钱先生一时颇为热中。後来此人说可以教人「神数」，但索价甚高，钱先生想学，但却莫财，於是便组织一个「神数学习团」，招揽几个人夹钱去学，罗时宪教授即时其中一个。他们公推陈湛铨先生去上课，上完课回来再教那班夹钱的「团员」。上完第一课，全班「团员」兴致索然，因为完全是骗术。王亭之研究「铁板神数」，虽然碰过这麽多的故事，但却仍不死心，一於想弄明真相。至八十年代，碰到一位术士，替王亭之算「神数」，却把王亭之弄糊涂了。因为他说，他自己不懂得包装，所以虽得真传，却其名不彰，某人只识骗人，却名头甚响，这一番话，便说动了王亭之的心。因为他提到的某人，正是王亭之对他有所怀疑的人。
那时候，王亭之因为性好打不平，便在《明报》写了一篇文章，提到自己算「铁板神算」，而且坦白说出，其理实在难明。料不到这篇文章，却给人一再转载，目的想证明王亭之也曾经信过「铁板神数」。这样做，十分没意思，人是会进步的，一门连钱宾四先生都骗得到的术数，能一时骗到王亭之，并非王亭之的耻辱，只能说，这个骗局骗得很精，精到连王亭之也要机缘巧合才能破解。
由六十年代到八十年代，许多人对王亭之否定过「神数」，他们都是名头响当当的正人君子，请问，阁下相信这些学者教授，还是相信一个惯耍花招的人呢？至於王亭之，於破解了这骗局之後，真可谓如梦初醒，真悔不该不听老者之言，为此化许多心血，後来者实在不必为此着迷。
王亭之能够破解「铁板神数」的秘密，完全得力於两本书。一本是明代钞本《甲子新数》，一本是清初钞本《太极数》，这两本书，分别藏於台湾中央图书馆，以及中研院。若光得其中一本书，则依然不能破解，两书一齐参看，经细心研究，可以发现来龙去脉。再将坊间的《铁板神数》与之参阅，那麽，就可以发现一个由明中叶至清中叶的骗术发展过程。骗局设计愈来愈精，精到已非局外人能轻易破解。
王亭之如果不留余地，真的可以着书立说，将甚发展过程公诸於世，还可以译解其全部密码。他用的原理有数学根据，中国古代称之为「射覆」，王亭之也可以将其「射覆」的手段公开。但王亭之并不准备这样做，甚至若非有人耍无赖，王亭之也不会写这几篇文章。将来如果无赖者变本加厉，王亭之便会考虑答应某周刊，辟专栏一一如数家珍。至於说「铁板神数」有邵康节的「秘本」，那是鬼话。邵康节的儿子邵伯温，在《邵氏闻见录》中，明明说自己的父亲不懂算命，反而邵康节的老朋友张横渠是命学高手。原书具在，白纸黑字，尚焉得以大言欺人，以连篇鬼话欺世耶。
王亭之谈「神数」到此为止，信谁的话，读者自行抉择。
(來源: http://blog.westca.com/blog_cnfs/p/85989.html)
補充一點，王亭之最後說「邵康節的兒子邵伯溫，在《邵氏聞見錄》中，明明說自己的父親不懂算命」云云，那是不對的。據《邵氏聞見錄》卷十九，邵伯溫說得很清楚：「康節先公先天之學，伯溫不肖，不敢稱贊。」先天之學指的正是先天八卦之學，可知康節先生實深通易卜之道，只是他兒子「不肖」，所以才不敢妄下判斷而已；同卷又載康節聞杜鵑聲而預知天下將亂，慘然不樂，可見他的確能未卜先知。邵康節甚至向兒子轉述過某道人的「預知」之道：
或問：「預知何術？」曰：「無心耳。」曰：「無心可學乎？」曰：「才欲使人學無心，即有心矣。」
至於王亭之的說法，明顯是誤解了《邵氏聞見錄》卷二十的一段話：
張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：「先生論命，來當推之。」康節先公曰：「若天命則知之，世俗所謂命則不知也。」
這裡的意思不是康節「不懂算命」，其弦外之音是，若跟「知天命」孔子語相比，「世俗所謂命」根本就不值一提。(2)古人所謂「不知」，很多時都要憑上下文理來定其義，如《憲問》云：
「克、伐、怨、欲，不行焉，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」
孔子所謂「不知」，其實是用來否定原憲的話。說回《邵氏聞見錄》，其實在上面的引文之後，就緊接着康節屢次預言自己生死的軼事，難道王亭之根本沒讀過《邵氏聞見錄》的原文？硬要說邵康節不懂算命固然不確，但要說鐵板神數真是他所創，我也見不到證據。如果神數真是騙術，那麼考證誰是發明者也沒什麼意義了。
注：
(1) 這幾句的用字完全不像古人，分明是偽造。
(2)康節先生所言，其實正是儒家常調，意指放下個人的窮達貴賤，而重視存天盡性，觀察宇宙的大道。《荀子．大略》云： 「善為《易》者不占。」長沙馬王堆三號漢墓73年出土的帛書有易學論著《要》，其第三章記孔子云：「君子......仁義焉求吉，故卜筮而希也。」其實跟康節那句「世俗所謂命則不知也」是同一用心，益見康節才是真正「善為《易》者」，王亭之不達斯旨，與邵子相較，可謂尚隔兩塵。
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真人 Show
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你可曾懷疑，《真人 Show》(The Truman Show) 是要讓人看後掉以輕心，覺得「只是拍電影吧」。你可曾懷疑， 《The Matrix》 這電影可能只是真正的 Matrix 製作出來，讓人忘記那本身是要令人忘記現實 (but what is real?) 的 Matrix。如果是真的話，如果我（或我們）只是一個真人 Show ／Matrix 內的角色的話，這手法很高明。
如果以上幻想屬實，面對一個如此精密、龐大系統的製作者／監控者，我總不能如占基利般容易證實自己身處於一個這樣的虛構世界之中，亦不能只靠一艘船去尋找真相。我只能繼續懷疑，就如懷疑一切感覺是否源自那住在瓶中的腦袋般懷疑。
如果是真的話，我在打的每一個字都在監控之中，但我永遠難以得悉。我知道自己不能知道這是否真相，甚至懷疑自己有妄想症，但這想法就是揮之不去。我開始懷疑，一個有認為自己有妄想症的人，究竟是否真的有妄想症。如果沒有，那他妄想自己有妄想症，又是否有妄想症？
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