近日我在敝blog提到「攬女」、「大咪」甚至「大咪咪」，讓我想到近日在讀舊約的雅歌，提到「我們有一小妹，她的兩乳尚未長成」(8:8)，用廣東話說出來大概就是「我地有個妹妹仔，佢嘅咪咪仲未豐滿」了。雅歌中的咪咪可多喔，4:5有「妳的兩乳好像百合花中喫草的一對小鹿，就是母鹿雙生的」，7:3又重覆提到「妳的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的」。所羅門王除了讚美書拉密女(Shulammite，一說是所羅門的女性形式，那就是說Patricia就是女的Patrick)的咪咪(沒有說大的，不過7:7說「她的兩乳如同其上的果子、纍纍下垂」)，還說到她的眼睛、頭髮、牙齒、頸項還有嘴唇(4:2-4)。4:6說到所羅門王「要往沒藥山和乳香岡去」，一種說法是性的impression，也有一種說法就是咪咪喔。
7:1還說到「妳的大腿圓潤好像美玉」，「圓潤」一作修長，喜歡長腿姐姐的有福了！雅歌還有「攬女」的情節喔，2:6就說到「他(所羅門王)的右手將我抱住」。不過以西結書23章更精彩，說到有兩個女子，是同一位母親所生的。她們幼年是就在埃及行邪淫。她們在那裡還是處女的時候，有人就「擁抱她們的懷，撫摸他們的乳」。這句話還重覆了兩次，不過在這裡用「咪咪」一詞也實在太文雅了。或許要這麼說：「有人攬住佢地兩條女，仲摸(或許還要用「揸」甚至「搓」)佢地個波」。
聖經中的咪咪
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mf
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4 留言:
說《雅歌》是所羅門的愛情民間敘事詩則是字面釋經之故，而說《雅歌》是預表耶穌釘十架及昇天未免是對號入座。
《詩篇》本是只可在聖殿中誦唸之頌讚文，《雅歌》就是只可在至聖所誦唸之聖婚文。所羅門在贖罪祭吃下「神在之餅」，這樣他就成了至高者的愛伴（書拉密女 — 舍姬娜）而不再是所羅門，從而「她」方可在至聖所中與至高者交合，為之「聖婚」 (Zivvuga Kadisha)，靈知派《腓力福音》的中心思想，就是說明至聖所就是天人合一的「婚筵新房」 （Numphonos）所在。乳房比喻智慧的豐沛 （智慧 Chochma 為女性神格），這是為何迦南地稱為「流奶」與蜜之地。猶太教典籍《光輝之書》 (Sefer ha Zohar) 視與神立約為撇除了嫉妒之愛的結合 — 籍著生命樹「華美輪」 (Tiferet) 與「國度輪」 (Malchut) 結合，舍姬娜就必住在人裡面，並倍添了他對至聖者有如男女間的愛慕，書中有著如此描述：
「只有覺醒了的靈魂才能昇至那超然和永恆的那位之處。籍著生命樹智慧的光芒去與神性結合並進入宏景的喜悅。」
回教秘學蘇菲派 (Sufism) 相當重視這樣的教導，蘇菲派的詩歌都是敘述修行者覺醒後取了女性神格 Sufi 之形以情詩表達對 Allah 的愛慕。
多謝你的回應，我也忘了你就是以西結(Ezekiel，西克[Zeke]就是簡稱)喔。我團契也在讀曾霖芳牧師著的《釋經學》，根據字義釋經是最基本的。當然很多人用靈意解雅歌，不過拉扯到耶穌釘十架及昇天就有點兒那個喔。
那麼，林志玲的那對咪咪果然很有智慧，這樣「波大無腦」這句話似乎不怎麼對。
那可是偽裝的智慧。
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