見樹不見林

標籤: 明日黃花, 舒爾賽

昨日看無線新聞，看見中國有位人大代表好像叫黃鴻斌，講甚麼星巴克要遷出故宮外，因為與中國文化相悖云云。

先不講中不中國文化的問題，而是星巴克在此開業六年，竟然中國政府沒出過聲，要由央視英語主播芮成鋼先在博客上開炮，然後又到這位黑龍江的人大代表。老實講，故宮乃堂堂一級國家重點保護的世界遺產，理應有所謂的管理團隊，任何一間在此開業的店舖想必也要經國家批准吧？不然阿豬阿狗都可在此開舖，我們的故宮哪還得了？然而這班批評星巴克的人，其實正一大巴掌摑在國家領導的面上，如果你要逼走星巴克，那也麻煩你先炒掉那班批准星巴克在這裏開業的官員，因為是他們自亂“中國傳統在先”，而有星巴克在此礙眼有壞中國傳統在後。

其次還有一件是，幾年前有朋友跟我講過，他去完故宮後，跟我說現在故宮裏都貼／掛滿有美國運通logo的牌子，聽說是美國運通出錢捐助故宮修葺牌子，而特地貼上美國運通的名字的。我在想一間星巴克只是開在九卿朝房外供遊客休憩，但貼著美國運通名字的牌子卻是當眼的豎立在大和殿前與掛在太和門的柱子上。如果要趕星巴克走，何不連美國運通也一併請走？為何要差別待遇？難道咱們中國連區區的幾塊牌子也要人捐助？這豈不是荒天下之大謬？

當然我竝非說在故宮開星巴克沒有問題，但我們看看，巴黎的羅浮宮甚至連名字古物都可以出租給阿聯大公國，為何我們便偏偏容不下一間星巴克呢？有時我們要知道修葺古物也要資金，然而當政府沒有這麼多錢，便唯有靠門票及租出地方來幫補，這你只能怨是資本主義的問題，而并非如憤青所言關乎國家民族等極端民族主義的問題。我也不明白為何那位人大代表早排聽見安倍晉三那隻牆邊鼠對「慰安婦」的言論不聞不問，然而對如此一間小小的星巴克卻大加鞭撻。這樣看來他們口中的中國文化原來只是如此小家子氣，對著別人的侮辱卻充耳不聞，這真像魯迅筆下的阿Q，對著手無寸鐵的尼姑便欺負人，然而被人打後，卻喃喃自言自語說父親被兒子打一樣。

況且咱們中國的文化不是有容乃大的嗎？「君子和而不同」這句我們以前上中化堂常講。然而原來中國的傳統宮廷建築可以代表中國文化，而且更容不下一家小小的咖啡舘，因為「與中國文化相悖」，這樣的中國文化理論我還是頭一遭聽到。那麼故宮內的自鳴鐘、音樂盒，還有西洋油畫等更應遣送囘國，蓋這些都與咱家中國文化相悖矣。蓋常說大國崛起，咱中國不是在這種舉動上去顯示自己是強國，中國文化要自強，並不是老共說說要提倡儒家便可以。（或者根本來說，唯物辯證與儒家的心性能怎樣勼和也是一個問題，難怪張岱年講宋明理學只愛講張橫渠，甚至嚴格上來講張橫渠也不是唯氣論，不過這是後話，後話不提。）

講中國文化不下于西方甚至不需要西方為首的「國際」來認同，唐牟錢等諸大師便已言不少，如唐君毅《說中華民族之花果飄零》嘗言：「歐美之倫理、禮俗、藝術、宗教，自成一傳統。他們只在某一種特殊的需要的情形下，才求了解中國，而研究中國的學術……除歐美人之文化生活，在本質上同時為中國之宗教藝術倫理禮俗所浸潤，西方學府中所講之中國學術，即仍可只是盆中之幾枝花，而隨時有枯萎殘之危險。」，牟宗三在《五十自述》中更為激烈地認為要國際認同：「不得為有本之學，其學亦不能大」，故此寄於國際，以世界性自詡，對牟宗三而言只是「不能作主之存在，夾縫中之存在，甚至為國際之遊魂。」，不過然到下一輩的如李歐梵便曾寫過一篇文章叫《On the Margins of the Chinese : Some Personal Thoughts on the Cultural Meaning of the Periphery》，已經由唐牟時的中國文化本位變成一種非「東方主義」式、非「邊緣作為中心」式的構想，代之為一種「解除中心」的中國論述，是一種互為中心的網絡。

當然日本能有這麼成功便是她們那種次文化軟銷，包括潮流、漫畫，動漫，戲劇等。我想我們中國要自強，把自己的文化軟銷到外地，等人家的地方也有一間中國代表性的餐廳，甚至其他文化產品都好，而非整天嚷著要人離開自己的地方，退回天朝大國那高傲的鎖關政策。或者那班嚷著要人家撤離的人大代表或者主播們，要麼你們夠薑便學耶穌一樣，在聖殿內把所有小販都趕走，不然只對某一間打打殺殺，只是看見別人眼中有刺，卻看不見自己眼中有樑木，見樹而不見林。難怪現在所謂的儒學復興只是像于丹講講甚麼論語新解，就成了。當然我們也不能苛求他們，看看我們本身，那些講正字的博士們，還有那班年青作家們（尤其是小白臉的小丑明星作家，又或者自封鳩摩智的鳩鳩作家），我想看于丹新（？）解的論語，又或者看看韓寒在亂罵人，比看這些更為有趣。