鐵板神數

標籤: 文化討論, 倉海君

中學時代，已渴望學鐵板神數，惜不得其門而入。當時我知道金庸曾找董慕節批命，於是便寫信給金，希望他告訴我董的聯絡方法。後來金庸覆信，勸我不用找他，因為他連自己兒子也不教，更不會教外人了。多年來，我雖然學過六爻納甲、梅花易數，甚至太乙、奇門遁甲和六壬都略有涉獵，但學習鐵板神數的心願始終揮之不去。近年我在網上搜查，斷斷續續得悉了很多關於「董神算」的事跡：

1. 關於董慕節的師承，據說他十六歲在上海時，跟隨祖父的結拜兄弟學習由宋代開始便世世單傳的鐵板神數，二十七歲開始為人算命，數年後到香港。從另一文章，我又找到了誰是其「祖父的結拜兄弟」：逍遙子。民國三十九年(1950年)，逍遙子收了董慕節(當時他的名叫沈均輝)為第五位門徒－－但這說法跟前文的所謂「單傳」有矛盾，我無法深究。

2. 相傳他手執算盤就可算出人的一生，精確無比。曾找董慕節批命的名人多不勝數，如黃霑、蔡瀾、馬榮成、黃玉郎等。當中黃玉郎更對董慕節奉若神明，因董曾準確批中黃玉郎的數件大事，如董給黃其中一條批文中，就曾有一句︰「其十華屋是毒龍，猛虎被抓傷心胸。」又說黃的不利數字為四、九、十。這兩句便應驗了黃玉郎在85年買入價值七百七十萬淺水灣麗景道「十」號獨立屋，怎料兩年後股災，損失慘重。又例如董給黃的批文中，也有說到「切忌投金，辦報無益，銷旺亦慘。」(1)但之後黃玉郎卻購入了《天天日報》，之後更炒股票、被《星島》胡仙狙擊，最後更因造假賬而身陷囹圄。除了黃玉郎外，董亦曾批馬榮成：「金鱗豈是池中物，一遇風雲便化龍。」後來便應驗了馬榮成脫離黃玉郎獨立後，以《風雲》漫畫一紙風行，馬榮成更將此批文化作漫畫中奸角「雄霸」的命運，成為經典名句。

3. 1994年春，香港古玩市場悄然出現戰國楚簡，其中幾支載有《周易》的片段，還有一些不知篇名的，則跟文王和周公有關。此時董慕節、顧小坤、朱昌言、陸宗麟和葉昌午幾位便合資收購，再捐贈給上海博物館，成為現在「上博楚簡」的一部分。

4. 董慕節近年長居港島大坑的嘉寧徑豪宅，深居簡出。由於算命太傷神，近十數年董已少做大批(即一生命運)，只做小批(即十年命運)及流年，且一定要熟人介紹。其後輩麥玲玲透露，董現在為熟人批一次流年，要六萬八千元。

昨晚，當我看過下面王亭之的一篇舊文後，我終於恍然大悟，為什麼董慕節的「神數」連兒子也不傳了。下文提及那位錢穆見過的「神數神仙」，我懷疑正是董神算。

王亭之揭露铁板神算之内幕---「踢爆」铁板神数


有一家周刊，最近忽跟王亭之联络，约王亭之写一专栏，踢爆「铁板神数」，愿出逐字计的稿酬。 王亭之做人一向留有余地，对於「铁板神数」一向点到即止，从不披露底细，是故乃却之焉。

该周刊旋告王亭之曰：「亭老，你留有余地，但别人却踩你也。」於是电传一本所谓「书」的几页给王亭之看。那几页，只是刊登王亭之多年前的一篇旧文，文中叙述算「铁板神数」的经过，且认为可称「神算」。那盖已属王亭之多年前的观点耳。

说老实话，十年前王亭之对「铁板神数」的确尚不解其奥妙，可是王亭之发奋研究结果，却可以肯定其为骗局，但却是设计得十分精密的骗局。因此，一味用王亭之过去的说法，来评价王亭之对「铁板神数」的观点，实在可谓无赖。但即使如此，王亭之如今仍留有余地，不肯答应该周刊的邀约，尽情将之踢爆。但王亭之的忍让，盖亦到此为止矣。如果对方进一步耍无赖，则王亭之便会出手，那时候，此道中人千祈不可怪王亭之，要怪，只怪耍无赖的人可也，是他苦苦相*者也。王亭之已有言在先。

如今，且待王亭之稍述神数的来龙去脉。王亭之开始对「铁板神数」发生兴趣，早在六十年代中叶。将此数全部破解，则在八十年代中叶。前後断断续续化了二十年的时间，总结一句，这精神花得冤枉。而且王亭之还可以说，如果自己为了搵钱，埋没良心，大可以摇身一变成为「神数高手」。这一招王亭之是表演过的，当日初将此术破解之後，曾跟那时做华都酒店公关经理的郑嘉玲玩过一次，算出他父母同卒於猴年，老公属乜，女儿属乜，无兄弟姊妹，那一年结婚，老公当差，吓到嘉玲面青，曰：「咁准o既！」王亭之当时笑谓之曰：「统统资料都是你说给我知者。」嘉玲曰：「冇也。」王亭之曰：「乜冇，我打了七八条数出来，叫你查书，你答是否，就已经等於将资料告诉了给我。」这件事，有郑嘉玲为证，香港文化界不少人认识她，王亭之不可能车大炮。

每本「铁板神数」前面，一定附印「紫微斗数」的起例，王亭之讲句老实话，你去算「神数」，其实等於算「斗数」；不识「斗数」的「神数家」，则无非用「子平八字推命法」来搭够。所以，如果以王亭之对「紫微斗数」的功力，整蛊做怪，挂起「铁板神数」的招牌，大可以生意滔滔，但王亭之却不愿赚这种犯恶业的钱，由是才说良心话耳。

现在王亭之且说一说研究「铁板神数」的经过。王亭之有一位密宗师兄弟，名叫王仲山，六十年代在台湾行政院做秘书。王亭之跟他结缘，是因为拜在屈映光上师门下。有一次，屈上师忽然要替王亭之灌顶，而且是高法灌顶，灌红教的大圆满，以及白教的大黑天，因为不想单对单灌顶，於是便由李逸尘师姐凑够五个人，那时，王仲山即是其中一个，因此变成王亭之的同坛师兄弟，关系由此密切。王仲山在当时行政院内大大有名，即是因为他精於「铁板神数」。王亭之既跟他熟，便缠着要他教，王仲山时甚为支吾其词，只一味劝王亭之千万不要学，学了良心会受责备，又说自己身体不好，未尝不是报应，更说学佛的学甚麽算命法都可以，但却不可学「铁板神数」，如今他亦甚为後悔云云。王亭之现在当然理解他的说法，只是当时却以为他太过守秘，不够朋友。於是向另一同坛师兄，师大李遐敷教授提起，遐敷因此劝说仲山将此术教王亭之。但後来遐敷兄却对王亭之说：「神数的事，你以勿提了，也不要问我原因，仲山给我骂得急了，说出真话，我不便将他的话告诉你，只是你要信我，你的确不值得学这门术数。」後来在香港，忽然有人登广告说教授「铁板神数」，其时已是七十年代。王亭之打电话去联络，对方说，每月学费二千，要学两年。王亭之问，为甚要学这麽久，对方说，因为先要学《易经》，再学《河洛理数》，学《卦气图》，学「子平八字算命术」，学「紫微斗数」，然後才能学「铁板神数」。王亭之说，你提到这些，我通通都懂，是则可不可以马上就学「神数」，不必拖时间呢？对方迟迟疑疑，王亭之说：你可以一次过收足学费，两万元如何？对方於是约见面。为存忠厚，王亭之不将此人的名姓公开，因为如今亦不是他对王亭之耍无赖，不必殃及池鱼。但见面後的情形却可以略提。因为七十年代时的两万元并不是一个小数目，在付款前，前王亭之当然要先秤秤他的斤两。他算「铁板神数」果然相当精，问过三条数之後，就已算出王亭之的属相，但说老实话，他对《易经》等等，无非只略识皮毛，至於「卦气」云云，更是笑话，他连古往今来一共有多少个「卦气」的系统都不知道，说来说去，只懂说一句「卦气起中孚」。王亭之於是说：「请坦白告诉我，『铁板神数』是否真的要用易经、河洛数、卦气等等，如果你说是，我立刻付钱。」那人给王亭之一问，便迟疑起来，终於说：「咁啦，等我问过祖师，才决定教不教你，如果祖师答应，我会通知你。」以後当然毫无下文。不过有一个跟他学的人，却告诉王亭之说：「搵笨。」王亭之问。「何以见得是搵笨？」答曰：「他其实不通《易经》，如今上堂教《易经》，只是混吉。如果『神数』的确跟《易经》有关，以他的水准，就不可能识算『神数』。」说这番说话的人，是近代名易学家王子畏先生的高足，当然有份量。

後来王亭之跟佛学家罗时宪教授提到「铁板神数」，罗教授就告诉王亭之一件故事。在五十年代，如今给人捧做「神数神仙」的人，曾替钱穆先生算过「神数」，许其官封一品，口头解释则谓其可做行政院长。於是弄到钱先生一时颇为热中。後来此人说可以教人「神数」，但索价甚高，钱先生想学，但却莫财，於是便组织一个「神数学习团」，招揽几个人夹钱去学，罗时宪教授即时其中一个。他们公推陈湛铨先生去上课，上完课回来再教那班夹钱的「团员」。上完第一课，全班「团员」兴致索然，因为完全是骗术。王亭之研究「铁板神数」，虽然碰过这麽多的故事，但却仍不死心，一於想弄明真相。至八十年代，碰到一位术士，替王亭之算「神数」，却把王亭之弄糊涂了。因为他说，他自己不懂得包装，所以虽得真传，却其名不彰，某人只识骗人，却名头甚响，这一番话，便说动了王亭之的心。因为他提到的某人，正是王亭之对他有所怀疑的人。

那时候，王亭之因为性好打不平，便在《明报》写了一篇文章，提到自己算「铁板神算」，而且坦白说出，其理实在难明。料不到这篇文章，却给人一再转载，目的想证明王亭之也曾经信过「铁板神数」。这样做，十分没意思，人是会进步的，一门连钱宾四先生都骗得到的术数，能一时骗到王亭之，并非王亭之的耻辱，只能说，这个骗局骗得很精，精到连王亭之也要机缘巧合才能破解。

由六十年代到八十年代，许多人对王亭之否定过「神数」，他们都是名头响当当的正人君子，请问，阁下相信这些学者教授，还是相信一个惯耍花招的人呢？至於王亭之，於破解了这骗局之後，真可谓如梦初醒，真悔不该不听老者之言，为此化许多心血，後来者实在不必为此着迷。

王亭之能够破解「铁板神数」的秘密，完全得力於两本书。一本是明代钞本《甲子新数》，一本是清初钞本《太极数》，这两本书，分别藏於台湾中央图书馆，以及中研院。若光得其中一本书，则依然不能破解，两书一齐参看，经细心研究，可以发现来龙去脉。再将坊间的《铁板神数》与之参阅，那麽，就可以发现一个由明中叶至清中叶的骗术发展过程。骗局设计愈来愈精，精到已非局外人能轻易破解。

王亭之如果不留余地，真的可以着书立说，将甚发展过程公诸於世，还可以译解其全部密码。他用的原理有数学根据，中国古代称之为「射覆」，王亭之也可以将其「射覆」的手段公开。但王亭之并不准备这样做，甚至若非有人耍无赖，王亭之也不会写这几篇文章。将来如果无赖者变本加厉，王亭之便会考虑答应某周刊，辟专栏一一如数家珍。至於说「铁板神数」有邵康节的「秘本」，那是鬼话。邵康节的儿子邵伯温，在《邵氏闻见录》中，明明说自己的父亲不懂算命，反而邵康节的老朋友张横渠是命学高手。原书具在，白纸黑字，尚焉得以大言欺人，以连篇鬼话欺世耶。

王亭之谈「神数」到此为止，信谁的话，读者自行抉择。

(來源: http://blog.westca.com/blog_cnfs/p/85989.html)

補充一點，王亭之最後說「邵康節的兒子邵伯溫，在《邵氏聞見錄》中，明明說自己的父親不懂算命」云云，那是不對的。據《邵氏聞見錄》卷十九，邵伯溫說得很清楚：「康節先公先天之學，伯溫不肖，不敢稱贊。」先天之學指的正是先天八卦之學，可知康節先生實深通易卜之道，只是他兒子「不肖」，所以才不敢妄下判斷而已；同卷又載康節聞杜鵑聲而預知天下將亂，慘然不樂，可見他的確能未卜先知。邵康節甚至向兒子轉述過某道人的「預知」之道：

或問：「預知何術？」曰：「無心耳。」曰：「無心可學乎？」曰：「才欲使人學無心，即有心矣。」

至於王亭之的說法，明顯是誤解了《邵氏聞見錄》卷二十的一段話：

張橫渠先生喜論命，來問疾，因曰：「先生論命，來當推之。」康節先公曰：「若天命則知之，世俗所謂命則不知也。」

這裡的意思不是康節「不懂算命」，其弦外之音是，若跟「知天命」孔子語相比，「世俗所謂命」根本就不值一提。(2)古人所謂「不知」，很多時都要憑上下文理來定其義，如《憲問》云：

「克、伐、怨、欲，不行焉，可以為仁矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」

孔子所謂「不知」，其實是用來否定原憲的話。說回《邵氏聞見錄》，其實在上面的引文之後，就緊接着康節屢次預言自己生死的軼事，難道王亭之根本沒讀過《邵氏聞見錄》的原文？硬要說邵康節不懂算命固然不確，但要說鐵板神數真是他所創，我也見不到證據。如果神數真是騙術，那麼考證誰是發明者也沒什麼意義了。

注：

(1) 這幾句的用字完全不像古人，分明是偽造。

(2)康節先生所言，其實正是儒家常調，意指放下個人的窮達貴賤，而重視存天盡性，觀察宇宙的大道。《荀子．大略》云： 「善為《易》者不占。」長沙馬王堆三號漢墓73年出土的帛書有易學論著《要》，其第三章記孔子云：「君子......仁義焉求吉，故卜筮而希也。」其實跟康節那句「世俗所謂命則不知也」是同一用心，益見康節才是真正「善為《易》者」，王亭之不達斯旨，與邵子相較，可謂尚隔兩塵。

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