讀劉紹銘《代有才人出》後有感

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看過船山先生《訓練》一文後，便找來劉紹銘評馮象的《代有才人出》看看：

新 譯 《 摩 西 五 經 》 的馮 象 ， 答 彭 倫 問 時 有 言 ， 他 在 耶 魯 法 學 院 唸 書 時 ， 有 位 神 學 院 的 朋 友 找 他 討 論 《 聖經 》 的 經 文 。 馮 象 還 記 得 朋 友 用 的 是 國 語 「 和 合 本 」 。 鐵 盆 齋 齋 主 初 看 譯 文 ， 覺 得蠻 認 真 的 ， 但 後 來 拿 了 英 語 「 欽 定 本 」 （ The King James Bible, 1611 ） 比 對 一下 ， 才 發 覺 誤 譯 漏 譯 頗 多 。 更 令 馮 象 不 習 慣 的 是 譯 文 「 佶 屈 聱 牙 ， 十 分 做 作 ， 比 冬烘 先 生 作 律 詩 還 彆 扭 。 」 （ 《 摩 西 五 經 》 中 譯 本 由 香 港 牛 津 大 學 出 版 社 出 版 ， 答 彭倫 文 見 附 錄 〈 神 的 靈 與 言 啊 ， 誰 最 能 誘 騙 世 人 〉 。 ）
自 蘇 格 蘭 傳 士 馬 禮 遜 （ Robert Morrison 1782-1834 ） 分 別 在 1813 和 1819 年 完 成 新 舊 約 聖 經的 中 譯 後 ， 全 文 或 選 輯 的 中 譯 本 已 有 近 四 十 種 。 翻 譯 上 帝 的 語 言 ， 是 為 了 傳 播 福 音。 訊 息 是 關 鍵 ， 文 字 是 次 要 。 舊 時 國 人 傳 道 ， 有 些 只 是 為 了 衣 食 。 如 果 那 些 當 年 只是 為 了 貪 圖 奶 粉 和 其 他 救 濟 品 才 上 堂 的 老 百 姓 是 rice Christians ， 那 麼 像 許 地 山 小 說 《 玉 官 》 那 種 人 該 是 「 喫 婆 」 了 。
玉官 是 閩 南 一 個 縣 城 的 年 輕 寡 婦 ， 不 通 文 墨 ， 因 不 堪 叔 叔 「 糞 掃 」 的 滋 擾 而 投 靠 很 有點 「 洋 勢 力 」 的 鄰 居 杏 官 。 通 過 了 杏 官 的 關 係 ， 玉 官 後 來 成 為 一 個 「 聖 經 女 人 」 。她 不 通 文 墨 ， 怎 麼 讀 經 ？ 原 來 她 隨 身 帶 的 《 聖 經 》 是 羅 馬 字 拼 音 的 白 話 本 。 上 帝 在 〈 創 世 紀 〉 說 完 「 大 水 中 間 要 有 蒼 穹 ， 把 水 分 開 ！ 」 的 話 後 ， 馬 上 就 出 現 了 and it was so 的 現 象 。
And it was so 究 竟 是 「 事 就 這 樣 成 了 」 （ 「 和 合 本 」 和 「 思 高 本 」 ） ， 還 是 「 一 切 就 照 他 的 命 令 完 成 」 （ 「 現 代 本 」 ） ？ 這 問 題 對 玉 官 和 來 聽 她 「 福 音 」 的 鄰 里 街 坊 說 來無 關 宏 旨 ， 因 為 他 們 對 《 聖 經 》 的 興 趣 非 常 「 實 用 」 ， 不 會 注 意 到 譯 筆 是 否 有 「 文釆 」 。 「 信 耶 穌 得 永 生 」 、 「 天 國 近 了 ， 你 們 應 該 悔 改 」 這 種 話 可 能 說 得 更 漂 亮 ，但 只 要 像 「 永 生 」 、 「 天 國 」 、 「 悔 改 」 這 些 關 鍵 語 不 會 出 紕 漏 ， 就 完 成 了 「 福 音」 的 要 旨 。

馮象 比 對 舊 譯 《 聖 經 》 的 一 些 錯 漏 後 ， 看 出 問 題 所 在 。 譯 者 根 據 的 底 本 多 為 1885 年修 訂 的 King James Version ， 而 非 原 文 善 本 。 對 在 希 伯 來 文 善 本 出 現 的 中 東 近 東風 土 文 物 認 識 不 深 ， 就 會 錯 認 海 棗 作 棕 櫚 、 紙 草 作 蒲 草 、 金 合 歡 作 莢 木 。 就 會 把 亞 當 夏 娃 繫 於 身 上 的 腰 布 作 裙 子 。 當 然 ， 拿 「 實 用 」 派 的 眼 光 看 ， 老 祖 宗 當 初 穿 的 是 腰 布 或 裙 子 也 無 傷 大 雅 ， 反 正 作 用 都 在 遮 羞 。
今天 的 中 國 ， 能 夠 在 《 聖 經 》 翻 譯 問 題 上 斤 斤 計 較 的 ， 只 馮 象 一 人 。 他 是 哲 學 史 家 馮契 先 生 的 公 子 。 小 時 候 學 俄 語 。 雲 南 下 鄉 九 年 時 自 學 英 語 、 法 語 和 德 語 。 拉 丁 文 的 材 是 從 舊 書 店 兩 毛 錢 買 回 來 的 。 後 來 這 位 「 老 三 屆 」 進 了 北 大 ， 從 李 賦 寧 先 生 研 習中 古 英 語 和 喬 叟 （ Geoffrey Chaucer, ?1340-1400 ） 。 再 後 來 學 會 了 希 臘 語 、 希伯 來 語 、 亞 蘭 語 （ Aramaic ） 和 古 冰 島 語 。 他 在 哈 佛 拿 的 是 中 古 文 學 博 士 的 學 位 。再 再 後 來 他 到 耶 魯 唸 法 律 ， 取 得 J.D. （ 法 理 學 博 士 ） 資 格 。
跟 《 聖 經 》 翻 譯研 究 關 係 最 深 的 語 言 是 希 伯 來 語 、 希 臘 文 、 拉 丁 文 和 阿 蘭 語 。 馮 象 說 如 果 時 間 和 精力 負 擔 得 來 ， 他 還 要 學 阿 拉 伯 語 ， 因 為 《 聖 經 》 的 中 譯 ， 除 了 琢 磨 原 文 善 本 和 歐 洲語 文 的 經 典 譯 本 外 ， 還 應 當 參 考 《 古 蘭 經 》 （ The Koran ， 一 作 《 可 蘭 經 》 ） 。 《古 蘭 經 》 載 的 阿 拉 伯 文 是 神 直 接 給 信 徒 的 示 ， 所 以 馮 象 要 「 從 原 文 研 習 這 部 天 經 ─ ─ 穆 聖 宣 佈 的 『 永 久 的 奇 蹟 』 。 」
馮 象 不 是 徒 。 職 業 是 「 知 識 產 權 」 專 家 。 他 為 甚 麼 對 《 聖 經 》 中 譯 問 題 這 麼 熱 中 ？ 從 他 答 彭 倫 的 一 段 話 可 看 出 因 由 ：

回 首 往 事 ， 恍 如 隔 世 。 三 、 四 十 年 代 過 來 的 那 一 輩 人 ， 比 起 我 們 現 在 ， 可 說 是 非 常 幸 運 的 。 他 們 趕 上 了 二 十 世 紀 中 國 育 、 學 術 和 文 藝 的 黃 金 時 代 ， 還 抗 日 救 亡 ， 投 筆 從 戎 ， 鬧 革 命 ， 幹 的 都 是 大 事 ， 雖然 後 來 吃 的 也 是 大 苦 。 沒 能 耐 的 書 呆 子 ， 出 國 還 拿 了 諾 貝 爾 獎 。 可 是 我 們 老 三 屆 『知 青 』 就 慘 了 ， 不 讓 讀 書 ， 上 山 下 鄉 不 算 ， 女 性 年 過 四 十 就 逼 下 崗 ， 幾 乎 全 軍 覆 沒 。 八 、 九 十 年 代 成 長 起 來 的 ， 物 質 生 活 好 些 ， 安 定 些 ， 然 而 學校 跟 社 會 卻 大 面 積 腐 敗 了 ， 很 難 治 理 。 這 個 損 害 ， 恐 怕 是 長 時 期 的 。 所 以 我 說 『 還債 』 ， 就 責 任 而 言 ， 主 要 指 現 在 ： 作 為 『 倖 存 者 』 ， 面 對 全 軍 覆 沒 、 腐 敗 和 損 害 ，怎 樣 生 活 。

馮象 以 「 還 債 」 的 心 情 譯 述 《 聖 經 》 的 動 機 ， 用 他 的 話 來 說 ， 「 是 為 了 豐 富 中 文 的 思想 表 達 。 」 據 他 研 究 所 得 ， 《 聖 經 》 文 字 自 然 樸 素 ， 雄 渾 有 力 ， 琅 琅 上 口 ， 因 此 譯文 絕 不 能 流 於 生 硬 艱 澀 。 本 文 開 始 時 引 用 過 《 創 世 記 》 中 and it was so 句 子 兩 種現 成 中 譯 ： 「 事 就 這 樣 成 了 」 和 「 一 切 就 照 他 的 命 令 完 成 。 」 譯 文 的 好 壞 ， 玉 官 這 類 讀 者 是 不 會 計 較 的 ， 理 由 前 面 已 說 過 。 但馮 象 譯 經 ， 是 為 了 豐 富 中 文 的 表 達 能 力 。 他 是 以 文 學 作 品 的 眼 光 來 看 《 聖 經 》 。
上 引 兩 種 譯 文 ， 他 覺 得 不 但 詞 不 達 意 ， 還 嗦 無 力 ， 「 何 況 造 蒼 穹 、 分 大 水 等 等 上 帝 的 意 願 的 完 滿 實 現 ， 稱 之 為 『 事 』 就 毫 無神 聖 可 言 。 」 若 把 《 聖 經 》 看 作 文 學 作 品 來 翻 譯 ， 不 能 不 注 意 修 辭 。 可 能 是 前 輩 譯者 太 拘 泥 原 文 ， 一 看 到 and it was so 的 句 法 就 填 上 「 事 就 這 樣 成 了 。 」 這 些 刻 板的 譯 句 在 短 短 的 篇 幅 內 重 複 七 遍 ， 令 講 究 「 文 氣 」 的 讀 者 大 倒 胃 口 。
馮 象 怎 樣 「 去 」 嗦 ？ 他 用 「 果 然 」 二 字 來 突 顯 上 帝 創 造 宇 宙 的 奇 蹟 。 「 上 帝 說 ： 大 水 中 間 要 有 蒼 穹 ， 把 水 分 開 ！ 水 果 然 一 分 為 二 。 」 接 就 是 「 地 果 然 升 出 水 面 」 、 「 果 然 ， 地 上 就 長 出 草 木 ， … … 」 、 「 果 然 ， 就 有 了 天 燈 」 、「 果 然 ， 就 有 了 巨 鯨 」 、 「 果 然 ， 就 有 了 野 獸 … … 」 。 到 了 第 六 天 ， 「 果 然 ， 一 切都 按 上 帝 的 意 願 實 現 」 ， 上 帝 在 第 七 日 就 休 息 了 。
上 帝 的 口 吻 let there be 是 文 法 中 祈 使 語 氣 的 一 種 ， 「 軍 令 如 山 」 ， 沒 有 商 榷 餘 地 。 馮 象 用 「 果 然 」 釋 義 ，「 水 果 然 一 分 二 」 等 於 說 是 「 水 應 命 一 分 為 二 。 」 短 短 的 一 句 話 ， 不 足 以 顯 示 馮 象譯 筆 令 人 耳 目 一 新 的 成 就 。 我 們 試 看 《 出 埃 及 記 》 上 帝 跟 摩 西 的 一 段 對 話 。 上 帝 差遣 摩 西 去 拯 救 被 埃 及 法 老 王 奴 役 的 以 色 列 子 民 。 摩 西 遲 遲 不 敢 答 應 ， 跟 上 帝 分 辯 起來 。 「 欽 定 本 」 的 原 文 是 ：

And Moses said unto the Lord, "O my Lord, I am not eloquent, neither before, nor since thou hast spoken unto thy servant: but I am slow of speech, and of a slow tongue." And the Lord said unto him, "Who has made man's mouth? Or who maketh the dumb, or deaf, or the seeing, or the blind? have not I the Lord? Now therefore go, and I will be with thy mouth, and teach thee what thou shalt say."

思 高 本 的 譯 文 ： 梅瑟 （ 摩 西 ） 對 上 主 說 ： 「 吾 主 ， 請 原 諒 ！ 我 不 是 個 有 口 才 的 人 ， 以 前 不 是 ， 你 向 你的 僕 人 說 話 以 後 ， 也 不 是 ； 我 原 是 笨 口 笨 舌 的 人 。 」 上 主 回 答 他 說 ： 「 是 誰 給 人 一個 嘴 ？ 是 誰 使 人 口 啞 耳 聾 ， 眼 明 眼 瞎 呢 ？ 不 是 我 上 主 嗎 ？ 現 在 你 去 ， 我 要 幫 助 你 說話 ， 指 你 該 說 甚 麼 。 」
馮象 譯 文 ： 「 可 是 摩 西 說 ： 主 啊 ， 請 原 諒 ！ 僕 人 一 向 缺 口 才 ， 經 過 我 主 訓 練 了 也 沒 長進 ， 照 樣 笨 嘴 笨 舌 的 。 」 （ 馮 象 插 注 ： 「 遂 有 摩 西 口 吃 一 說 。 」 ）
「 口 才 是 誰 給 的 ？ 耶 和 華 反 問 ： 又 是 誰 ， 讓 人 聾 啞 、 目 明 眼 瞎 ？ 不 都 是 我 ， 耶 和 華 ？ 趕 快 去 吧 ， 我 會 幫 你 開 口 ， 你 如 何 說 話 ！ 」

我 們 把 思 高 本 和 馮 象 譯 文 稍 一 比 對 就 看 到 馮 譯 無 論 在 語 文 或 釋 義 上 都 比 舊 譯 勝 一 籌 。 「 僕 人 一 向 缺 口 才 」 多 淨 俐 落 ！ 「 口 才 是 誰 給 的 ？ 」 比 「 是 誰 給 人 一 個 嘴 ？ 」 較 易 理 解 。 「 不 是 我 上 主 嗎？ 」 非 常 不 妥 。 Have not I the Lord 意 思 很 清 楚 ： I 等 於 the Lord 。 The Lord 等 於 I 。 「 不 是 我 上 主 嗎 ？ 」 聽 來 說 話 另 有 其 人 ， the Lord 變 了 第 三 者 。
馮象 深 諳 翻 譯 之 道 ， 認 識 到 翻 譯 「 是 母 語 的 競 賽 ， 是 譯 文 與 原 文 的 對 峙 ， 是 一 個 詮 釋的 過 程 。 」 英 譯 原 文 沒 有 道 出 the Lord 的 名 號 ， 中 譯 點 出 了 說 話 的 人 就 是 耶 和 華， 是 為 了 避 免 身 份 混 淆 。 這 正 是 一 種 詮 釋 。 「 太 陽 」 的 英 文 是 sun ， 因 此 一 般 按 本子 辦 事 的 譯 者 一 看 到 這 三 個 字 母 就 填 上 「 太 陽 」 。 但 馮 象 翻 譯 the sun 時 卻 有 其 他說 法 。 摩 西 率 眾 出 埃 及 ， 在 沙 漠 中 看 到 的 卻 是 一 輪 「 紅 日 」 。 紅 日 也 是 太 陽 。
我 們 再 取 一 個 例 子 看 看 馮 象 怎 樣 翻 譯 / 詮 釋 《 聖 經 》 。 以 下 三 段 文 字 出 自 《 創 世 紀 》 ：

英文 ： In the beginning God created the heaven and the earth. And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the spirit of God moved upon the face of the waters.

思 高 本 ： 在 起 初 天 主 創 造 了 天 地 。 大 地 還 是 混 沌 空 虛 ， 深 淵 上 還 是 一 團 黑 暗 ， 天 主 的 神 在 水 面 上 運 行 。
馮象 ： 太 初 ， 上 帝 創 造 天 地 。 大 地 無 形 ， 一 片 混 沌 ， 黑 暗 籠 罩 深 淵 。 （ 馮 注 ： 形 容 創世 之 前 。 上 帝 從 虛 無 中 創 世 ， 是 希 臘 化 以 後 的 玄 學 解 釋 ， 見 次 經 〈 瑪 加 伯 下 〉 ， 7:28 ） 。 上 帝 的 靈 （ ruah ， 本 義 風 、 氣 。 ） ， 在 大 水 上 盤 旋 。

以「 太 初 」 換 「 起 初 」 ， 僅 一 字 之 差 ， 意 象 和 語 勢 的 感 覺 卻 截 然 不 同 。 可 圈 可 點 的 是， in the beginning 這 片 語 ， 也 只 有 在 〈 創 世 紀 〉 這 特 定 的 語 境 中 方 可 以 譯 為 「太 初 」 。 在 其 他 場 合 只 能 說 成 「 起 初 」 。
馮 象 的 《 摩 西 五 經 》 給 聖 經 中 譯 開 了 一 個 新 紀 元 。 在 英 語 國 家 大 學 的 課 程 中 ， The Bible as Literature 是 熱 門 課 ， 選 修 的 學 生 不 一 定 是 徒 。 《 聖 經 》 是 西 方 精 神 文 明 的 源 頭 ， 對 西 方 文 學 、 哲 學 和 藝 術 的 影 響 遠 較 希 臘 神話 與 史 詩 為 甚 。 現 代 英 文 老 早 擺 脫 Now it came to pass 這 種 老 套 說 法 ， 但 「 欽 定本 」 的 文 體 曾 對 英 美 的 作 家 和 政 治 家 有 深 遠 的 影 響 。 林 肯 總 統 和 邱 吉 爾 首 相 的 演 辭氣 派 雄 渾 ， 有 明 顯 的 「 聖 經 體 」 痕 。 修 訂 本 「 欽 定 本 」 （ 1885 ） 刊 行 至 今 已 二 百 年 ， 文 學 價 值 歷 久 不 衰 ， 因 為 還 有不 少 「 現 代 人 」 對 這 種 古 樸 莊 嚴 的 文 字 仍 有 依 戀 。 海 明 威 小 說 《 The Sun Also Rises 》 的 題 目 就 有 明 顯 的 聖 經 體 味 道 。
中 國 大 學 沒 有 The Bible as Literature 這 類 課 程 ， 馮 象 譯 《 聖 經 》 ， 給 誰 看 呢 ？ 最 籠 統 的 說 法 是 給 「 有 心 人」 看 。 這 得 針 對 他 譯 經 「 是 為 了 豐 富 中 文 的 思 想 表 達 」 這 句 話 來 說 。 二 十 世 紀 中 的中 國 翻 譯 家 ， 他 特 別 推 崇 翻 譯 巴 爾 扎 克 和 羅 曼 羅 蘭 的 傅 雷 和 翻 譯 《 悲 慘 世 界 》 的 李丹 / 方 于 兩 位 先 生 。 因 為 譯 文 「 語 言 優 美 ， 譯 者 的 藝 術 氣 質 乃 至 人 格 理 想 都 與 原 著契 合 無 間 」 ， 在 馮 象 看 來 這 幾 位 前 輩 的 成 就 後 人 再 難 超 越 了 。
在 我 們 這 個 令 尊 與 家 嚴 不 分 ， 府 上 和 寒 舍 雷 同 的 文 字 退 化 時 代 ， 講 求 「 語 言 優 美 」 實 在 是 一 種 奢 望 。 凡 夫 俗 子 不 必 讀 聖 經 。 熱 心 徒 一 日 不 可 無 《 聖 經 》 。 這 就 是 了 ， 徒 是 義 無 反 顧 的 有 心 人 。 他 們 不 妨 細 心 閱 讀 下 引 馮 象 譯 〈 方 舟 〉 一 段 ， 再 比 對 其 他版 本 的 譯 文 ， 當 會 承 認 他 也 是 一 個 有 心 人 ， 不 辭 勞 苦 為 「 淨 化 」 語 體 文 所 做 的 貢 獻。
耶 和 華 見 人 類 一 個 比 一 個 邪 惡 ， 整 天 在 心 互 相 計 算 ， 便 很 後 悔 造 了 人 在 世 上 ， 痛 心 不 已 地 說 ： 我 要 把 我 造 的 人 ， 連 同 鳥 獸 爬 蟲 ， 從 大 地 上 統 統 消 滅 ， 當 初 真 不 該 造 他 們 的 。

網上版很多錯字，例如：

馮象 譯 文 ： 「 可 是 摩 西 說 ： 主 啊 ， 請 原 諒 ！ 僕 人 一 向 缺 口 才 ， 經 過 我 主 訓 練 了 也 沒 長進 ， 照 樣 笨 嘴 笨 舌 的 。 」

馮象譯文原是「訓示」，不是「訓練」。(《摩西五經》109頁)令船山先生也誤會了。

劉紹銘雖對翻譯有研究，但也許是不諳希伯來文的緣故，評論總令人有隔靴搔癢之感。我姑且以他所引的譯文為例，稍加說明。對應「主啊，請原諒！」的希伯來文，是bî adonai(pray, my Lord!)，bî表示懇求，但求什麼呢？欽定本是"O my Lord"，和合本也僅作「主阿」，但單憑「主阿」譯不出這bî字，所以馮象據上下文理把bî字譯成「請原諒！」(思高本亦然)語意明確周備，連這種細節也照顧到，益見心思之密，譯筆之準。可惜劉紹銘沒有指出這優點，反而在比較以下幾種譯本時，盲人摸象地「謬讚」了另一處本來沒什麼值得表揚的地方：

And the Lord said unto him, "Who has made man's mouth? Or who maketh the dumb, or deaf, or the seeing, or the blind? have not I the Lord?

思 高 本 的 譯 文 ：
上 主 回 答 他 說 ： 「 是 誰 給 人 一 個嘴 ？ 是 誰 使 人 口 啞 耳 聾 ， 眼 明 眼 瞎 呢 ？ 不 是 我 上 主 嗎 ？ 」

馮象 譯 文 ：
「 口 才 是 誰 給 的 ？ 耶 和 華 反 問 ： 又 是 誰 ， 讓 人 聾 啞 、 目 明 眼 瞎 ？ 不 都 是 我 ， 耶 和 華 ？ 」

「不 是 我 上 主 嗎？ 」 非 常 不 妥 。 Have not I the Lord 意 思 很 清 楚 ： I 等 於 the Lord 。 The Lord 等 於 I 。 「 不 是 我 上 主 嗎 ？ 」 聽 來 說 話 另 有 其 人 ， the Lord 變 了 第 三者 。馮 象 深 諳 翻 譯 之 道 ， 認 識 到 翻 譯 「 是 母 語 的 競 賽 ， 是 譯 文 與 原 文 的 對 峙 ， 是 一個 詮釋 的 過 程 。 」 英 譯 原 文 沒 有 道 出 the Lord 的 名 號 ， 中 譯 點 出 了 說 話 的 人 就 是 耶和華 ， 是 為 了 避 免 身 份 混 淆 。

事實上，馮譯「耶和華」而不譯「上主」，是因為這裡希伯來文根本就是YHVH四字聖名，馮只是直譯而已，並非「為 了 避 免 身 份 混 淆」而刻意「點 出 了 說 話 的 人 就 是 耶和華」 。劉似乎不知道欽定本之所以譯作the Lord，只是跟隨猶太人把YHVH讀成adonai的傳統而已，並不代表原文就是「上主」。劉紹銘也是翻譯行家，為什麼竟然笨到根據聖經英譯，來評論別人從希伯來原文翻過來的譯本呢？